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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子
他说演播菩提雅舍拨乱反正的趣谈
老子这本只有五千字的书
从文字表面上看来
似乎很容易读懂
如果也用松罗百代广博精微的眼光去读
那就够我们去探讨
去阐述了
也有人说
提到我们的历史文化
所谓魏晋南北朝这一阶段
正是易经
老子
庄子三玄之学最流行的时代
但是这个时代的历史背景是一个变动不安
非常混乱
社会政治
经济
文化最衰败的两百多年
可是在哲学思想方面
由于知识分子的高谈阔论
也提升到极点
于是有人说
三玄之学是衰乱之术
因为每到一个衰乱的时代
三玄之学就会特别受人欢迎
这是在动乱不安中
人们的精神失去寄托
便希望从这方面找到一条出路
他们更进一步回过来说
目前这个世纪中
这三样东西很受欢迎
可见这个时代当然是衰乱的时代
其实并不一定如他们所说的那样
凡是对任何一样东西
立场不同
观点就两样
自己站的角度不同
看到的印象就各异
我们看中国历史
汉唐宋元明清
开基立业的鼎盛时期
都是由三玄之学出来用事
而且在中国历史文化上有一个不易的法则
每当时代变乱到极点
无药可救时
出来拨乱反正的都是道家人物
不过他们有他们的一贯作风
功成名遂身退
天之道也
帮助人家打好天下成功了
或在私人事业上帮助别人发财
当上了老板
然后自己飘然而去
如商汤时的伊尹
傅越
周朝开国时的姜太公
春秋战国时期的范蠡
汉朝开国时的张良
陈平
三国时的诸葛亮都是道家人物
姜太公与范蠡完全做到了功成名遂身退的天之道
张良则差一点
最后欲退而不能
本事不算大
至于诸葛亮
他的立身处事完全是儒家的态度
鞠躬尽瘁
死而后已
恰如其分
次如唐代的魏征
明代的刘伯温
清朝的范文程等等
还有许多不可知不可数的道家人物
数十年前
国内流行一股研究明史的风气
其实研究断代史
以明史最难研究
如果以明代开国皇帝朱元璋为研究对象的中心
那就要注意
一般编史书的人不大采用
而是朱元璋亲自写的几篇文章
的确具有重大的历史价值
在这几篇文章中指出
帮助朱元璋打天下的有几个道人
实际上他们都是表面上装疯卖傻的道家人物
其中一个是周颠
江西建昌人
人们只知道他姓周
不知道他的名字
因常在市街上疯疯癫癫
便叫他周颠
实际是一位学道家神仙之道的人物
朱元璋曾多次试验他
一次把它放在蒸笼里
再罩上一口大缸
用热水蒸了半天
朱元璋认为该已经蒸熟了
移缸揭开蒸笼观察
不料他竟在里面做蒸汽浴
和现在流行的桑温暖或土耳其浴一样
满身大汗
对朱元璋说
你好
你的事业可以完成了
好舒服啊
朱元璋对他无可奈何
但朱元璋每次遇有困难
他都会出现助一臂之力
想打陈友谅的时候
他也跟着一路去
朱元璋心想
这疯子出现就会遇上麻烦
这次去打陈友谅
本来是一场艰苦而危险的战争
他又来了
可真讨厌
于是想把周颠沉到江里去
朱元璋带兵到了南昌
他还是不知从哪里冒出来了
果然
在战场上千钧一发之际
他又帮了朱元璋的大忙
这些人物因为太神话化了
而编写正史的多为儒家人物
由于他们的传统观念
对于这许多史实都不收罗进去
事实上
朱元璋本人的著作中所描写的这里史料很多
这里只是举一个例子而已
太上老君与李老子
现在再寻历史时代回溯上去
例如最著名的汉的文景之治
汉文帝与景帝父子相继为汉朝鼎盛的尖峰时期
唐朝的贞观之治
乃至于唐玄宗白居易长恨歌词中所描写的夜半与杨贵妃窃窃私语
发誓在天愿作比翼鸟
在地愿为连理枝的唐明皇
他们年轻时代初期开创基业
所用的都是道家学术
也就是内用黄老
外事儒术
而汉
唐这两个时代
亦旧是整个历史上算来最可观的时代
由此可以证明
道家学术在拨乱反正的集运上
具有最重要的价值
我们不能不止再看近代的史实
清兵入关
统治了当时拥有上亿人口的中华民族
成立大清帝国
所用的方略
领导政治的最高哲学思想
就是老子的学术
他所用的兵法
也不讲究孙子
也不用其他兵书
就干脆研究三国演义
研究老子的学术
用之于政治
经济 教育 军事
社会等等方面
尤其与开国创业时期的关系
就要把康熙以来历朝事物研究的清楚
那大概可以知道老庄哲学的运用了
清康熙在八岁的幼年就登位当皇帝了
当时中国的版图实际上并没有完全受他统治
外面有四个强有力的藩镇诸侯
内在有掌握了大权的权臣
他的地位还在摇摇欲坠
可是他在以后的几年中
能够把内在的障碍排除
外在的势力削平
进一步奠定大清两百余年的基础
都由于他六十余年的努力
打好了生平志世的根基
这都不是偶然得来
可以说
有清一代的成就上
比汉唐两朝还更兴隆
还更鼎盛
回顾历史的沉寂
展望未来
我们现在所处的这个动乱的时代
大概不会再延续太久了
照历史法则的推演
应该是丁卯年一九八七以后
我们的民族气运与国运正好开始回转
走向康熙
乾隆那样的盛世
而且可以持续两三百年之久
希望现代青年好好把握这个机会
那么就更要懂老子的思想学说
现代一般人对老子一书名之为道德经或老子道德经
因为这部书前面部分论道
后半部分谈德
所以又由此别名
而且远自汉唐就由此分法
据唐中宗景隆二年公元七零八年
益州龙兴观建立的道德经碑
内容即是老子这部书
碑的正面刻的是道经三十七章
背面刻的德经四十四章
另外在弘明集所载牟子理惑论中有所理正于三十七条兼法老是道经三十七篇的话
而牟子为汉代人
由此可知
远在汉代
已有人将老子一书分作道德二经了
不过以道德经三字统称老子一书的
可能自沿用唐朝开始的习惯
这些属于考据上的事情
暂不去深究
在唐朝更有一个有趣的故事
从这故事中更可看到人性的另一面
英明如唐太宗
他当皇帝以后
因为自己的姓氏利益的来由
在传说中非常稀奇古怪
照古老神话的传说
李姓的第一代始祖就是老子
远在尧舜时代的人
因为在李树下出生
所以就姓李
在传说他母亲怀胎了八十一年之久
因此生下来时须发皆白
立刻就成为太上老君
这是关于老子诞生和姓氏来源的传说
唐太宗之姓氏的由来
研究起中国姓氏源流和宗教渊源来
又有各种说法
可是他当了皇帝以后
一定要把家族祖先的血统追溯的更光辉一些
正如世界上任何民族
如果在人群社会中有了世工上的成就
一定要找根
而且一定要使那根整式塑造的光辉一点
这是人性必然的道理
同样的
唐太宗也要找根
也要找一个光辉的根
追溯历史理性人物以老子最好
在学术上的成就很了不起
所以他设法说成是老子的后代
但是老子只是在学说上有成就
还要把他再捧高一点
后来李唐子孙便把他捧为教主
变成太上老君
封为道教的教主
道教实际上也成为唐朝正式的国教
只是当时没有国教的名称
而事实上
唐朝历代的帝王
皇后 嫔妃
都要像佛教受戒一样去受符篆
如唐玄宗
杨贵妃这些人都曾受符篆
明代的开国皇帝朱元璋也有同样的想法
而他选择了朱熹
所以大捧朱熹
他想把祖宗和朱熹扯上关系
可是自己毕竟是一代帝王
这种事不能太过分勉强
只有如张献忠在到处流窜为害时
一天打到张飞庙
孟德庙中供奉的神像是张飞
于是一时兴起
居然懂得姓氏宗族的人伦道理
要到庙里祭拜
要令部下做祭文
可是那些被写在帐下的穷酸文人做的记文引经据典
他自己看不懂
大为不满
一连杀了几个文人
最后还是自己动手写道
你姓张
咱老子也姓张
咱俩连宗吧
就这样连起宗来了
成为千秋的笑柄
可是朱元璋打算把朱熹拉进自己祖宗行列的时候
有一天碰到一个理发的也姓朱
就问理发匠是不是朱熹的后代
这理发匠说
我不是朱熹的后代
朱熹绝对不是我的祖先
朱元璋说
朱熹是前辈
大学问家
你就认了吧
理发匠说
绝对不是
这一来
朱元璋
潘青的思想发生了动摇
他转念之下
觉得一个平民中的理发匠尚且不可乱认祖宗
而自己当了皇帝
又何必认朱熹为祖先
因此打消了原有的念头
可是对于朱熹还是极力的捧起来
例如在明朝
硬使求功名非读朱熹注解的四书不可
后来演变到清朝
承袭明代故事
便以朱熹四书为考试制度中评判高下
决定取舍的标准
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