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嗯
各位朋友大家好
欢迎大家收听张维海聊道德经
我是张维海
在上一讲当中呢
为大家介绍了作为管理者如何能够无为的进行管理啊
按照无为的方式来管理
那么这一讲呢
我们继续来讲一讲道德经这本书当中的第四章对道的属性特点的解释啊
我们首先来看原文道
冲而用之或不盈啊
这里面这个冲啊呃
由注解当中解释成中啊
就是九中的这个中之一啊
就是意味着啊
它是虚空的说道
啊是虚空的啊
莹呢代表是竭尽啊
你用他
他是不洁净的在前面
当中呢
就为大家解释过啊
我们说老子啊
设计出到这样一个符号来表达了自然界的这种各种规律和各种能量的一种高度概括的总称啊
所以自然界的能量规律当然是用之不尽啊
使之不竭的啊
同时这种规律又是什么
又是空的
为什么谈的说是空的呢
啊
如果是满的
那说明就是有这个叫有尽头的啊
正是因为空啊
它可以无限地往里面装啊
无限的往外倾倒啊
这就是空的一种像啊
渊兮似万物之宗啊
这个渊兮跟前面的这个倒冲的这个空啊
他也是相对应的
既然是空的啊
他有多空呢
就像深渊一样啊
好像万物的宗
这个叫根本呢
宗祖啊
就像万物的宗主一样啊
它可以产生万物湛兮似或存啊
这个站呢
指的是啊
深沉啊
这形容倒是银耳
魏县说到呢
这个忽隐忽现啊
你也看不到
又特别的深沉
似有有似
无无不知
谁知死象帝之先啊
老子说了
我不知道啊
倒是从哪儿来的啊
是谁生了到啊
象帝之先
像是形象啊
是万物表现出的像啊
D 呢是主宰啊
对吧地事
宗祖阿祖仙呢
象帝之先的这个先呢
指的优势啊
前面啊就说明啊
这个倒它实际上是万物之宗祖的前面啊
那言外之意呢
到产生了万物啊
道是万物的宗主
这里面说这样一句话有什么样的价值啊
呃
在很多专家学者对于道德经的评价当中啊
这个老子道德经有个非常重要的作用
就是去舍论啊
我们很多古人
他有一种神的思维
尤其是在殷商时代啊
这个神明的这个观念啊
在人们的心目当中
这是根深蒂固的
而老子呢
在道德经当中提出了道德概念
认为世间万物都是由道所产生的
所以演化出来的
那言外之意呢
倒是根本呢
对吧
到成了根本
那就没有什什么样的一回事儿了
所以最初的时候
人们谈到神明这样一个观点啊
认为天地是有意识的啊
天地是神明
是有意识的
他能够主宰如何如何啊
他能控制什么什么放到道德经这儿啊
老子总结的就是完全是按照道的运行规律在走的
去除了神明的思想
那我们读到这样一张内容的话
对于我们现代人的这种启发提示有什么样的作用呢
首先呢
我想啊
就道德经而言的话
让我们能够更深刻地认识到
至少大家要接受这样一个观点
就是在道德经整个思想体系当中
到就是根本道是产生万事万物的一个圆啊
你确立了这样一个根本
后面所有的论述都是在这样一个根本的基础上来进行的
同时呢
大家也要清楚
对我们现实生活当中的启示啊
倒是产生事物的根本啊
到也包含着各种各样的规律
那言外之意呢
我们做的任何事情也都要符合到符合规律
只有符合到符合规律啊
我们才能够做到顺应这个规律啊
才能够做到无为啊对吧
最大的发挥我们的价值
否则的话我们
逆势而为
逆流而上
我们想要谈成功的话
那就很困难了
同时呢
就我个人读到这章内容的时候啊
还有一个颇深的感触
就是呢
我们做人来讲啊
也要像倒一样笑
防盗
保持啊
自身的一种空的状态啊
虚无虚空的状态
同时呢
还能够容纳和包容
接受各种各样不同的声音
不同的思想
为人为事呢
又很沉稳啊
做事情呢
似有似无啊
都要符合自然规律
同时呢
还要树立正确的思想啊
就像道一样道
能够生育万物啊
那我们为人为事的话
也要怎么样有助于他人啊
服务大众
保有一种这样的河道的思想啊
我相信对我们个人的这种人生的修为啊
事业上的修为都会有很大的助益的
好这一讲的内容就为大家分享到这里
欢迎大家呢在评论区啊进行评论留言
同时欢迎大家呢继续收听
下一讲我们做人做事儿啊要学会手中
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