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第二节爱与欲紧密联系的心理功能是爱欲由爱起
爱是产生欲望的前提
爱可谓人类心灵中最具有驱动力
最富有诗意的东西
自古以来便为东西方的哲人志士们深切关注
古印度人将爱列为人生三大目的之一
其爱欲经被公认为举世闻名的性爱指南
基督教被称为爱的宗教
圣奥古斯丁是爱为人接近于神的推动力
墨子倡博爱
孔子伦理思想的核心仁也被解释为博爱
弗洛伊德以性爱之趋力远育利比多为人类全部心理活动的根源其一九零五年性学三论和一九六九年罗洛美的爱与意志成为二十世纪西方影响最大的著作之一
成古印度文化传统
佛教对爱也予以极大的重视
对爱的探究可谓佛学的一大主题
佛教四圣地中所皆示生死苦恼之音的极圣地
其内容便一个爱字做了概括
分别缘起出圣法门经为惟说此爱为极地
四第十二姻缘被称为爱染缘起
分别爱非爱缘起一
爱的名义与种类
爱是一种不容易做出确切定义的心理内容
阿瑟爱是雷伯心理学词典在解释爱时说
心理学家可能已明智的放弃了分析这一术语的责任
而将它留给了诗人
因为爱的内涵颇为复杂
将爱用作一个科学术语会引起若干争执
佛教阿匹达摩发治论卷一定义说
爱等爱
喜等喜
乐等乐
是为爱
说爱的特点是爱好
喜欢
乐意
是由觉得认为轻妙可意的人
事物的吸引而产生的一种心理活动
大致度论卷时期说
爱之为性欲乐专求在专注一处
这一点上与禅定有相似性
这一定义与西方一般以爱为期
喜欢
喜爱某个人或某一事物的强烈持久的情感之古典诠释基本相同
静
妙可意可唯美
即给人以愉快可爱的体验
美学家伯克曰
所谓美
只能引起爱或类似情感的某一或某些性质
爱并非只是一种汉译
佛典中译为爱的泛语
巴利与原词有好几个
含义各有不同
中村缘间修的佛教与大词典爱条目共列举了二十亿南传法据二百一十二和二百一十六计中依次列出五种爱
一爱
喜爱
有血缘关系的亲人之间的亲情之爱
二 亲爱
朋友之间的友情友爱
三
娱乐
相当于现代汉语的喜爱
爱好
四 爱喻
专指男女两性之间的性爱
爱情
爱欲
五 可爱
痴迷 渴求
不由自主的具强迫性的爱欲及西方心理学所谓爱的神经质需求欲
如沙漠中跋涉者之渴求饮水
被饥渴所迫的恶鬼渴求饮食欲称恶鬼爱
贪爱
以上五种爱所爱的对象由血亲扩展到没有血缘关系的他人和物
爱的程度逐级加深
是与人从幼小到成年爱的阶段性发展相应
对于爱
佛教有多种分类
说一切有不佛学将佛经中所说的各种不同的爱归纳为两大类
大皮婆沙论卷二十九云
爱有两种
一 染污为贪
二
不染污为信
染污之爱只与无名烦恼相应
有执着与占有欲相联系的贪爱
例如爱欲
性爱 可爱
爱的执着皆属此类
此类爱被归于先俗法中的根本烦恼贪
贪等烦恼也统称为爱
据舍论卷四解释说
有染为贪
如爱妻子等无染无质爱称爱敬或敬爱
只对佛陀真理
师长
父母崇高理想的热爱
敬爱
此类爱被归于善心所之手信
据舍论卷四解释说
无染为信
如爱师长等
中阿含经卷二十六生死吼经
佛言
若爱敬同道
攻克奉侍者
正是第一父母对子女的慈爱
虽然有爱无净
亦属无染物的爱
大乘大波涅槃经卷五分艾为凡夫爱法爱或恶鬼艾法爱两大类
爱有两种
一恶鬼爱
二者法艾
真解脱者
离恶鬼哀
怜悯众生故有法爱
如是法爱即真解脱凡夫爱
恶鬼碍只与烦恼相联系的爱
相当于有染污艾法爱
只对佛 法 僧
善法 真理
涅槃等的喜爱及佛对众生的大慈大悲
经中常说乐法
爱法 敬法 喜法
即指法爱
法爱可包括婆杀论等所说污染
污爱 爱敬
对集体
国家事业的爱也应归于法爱
与法爱之爱连结的词如爱法
爱敬
爱语
爱惜
仁爱
慈爱
爱护等皆为宝义
按大乘之说
尚未断尽法旨的小乘人和菩萨的法爱尚非完全清净
只有佛陀的法爱才纯然清净不染
大波涅槃经卷十三还分爱为善爱
不善爱两种
不善爱为是凡夫所求
善法爱乃诸菩萨所求
此类爱又有不善与善两种
求二乘者名为不善
求大乘者是明善
又说有爱己身
爱所需二种
即未得五欲
细心专求
既求得以堪忍专者二种
又有郁爱
涩爱
无涩爱三种
即夜因源爱
烦恼因源爱
苦因源爱三种
出家之人有爱衣服
饮食 卧具
汤药四种
艾附有五种
贪浊五音
随诸所需
一切爱浊分别较记五量无边
以上皆属染污
艾童经卷三十七分艾为杂食无食两种
杂食艾者指凡夫不离生老病死一切诸有之贪爱
无食艾指贪无漏道爱
好断生老病死一切诸有
属于法爱
大集经卷二十九说三种爱
有爱对三界所有的爱
断爱
爱断三界生死法爱
西方传统一般分爱为性爱
爱欲
有爱
博爱四种
弗洛姆在爱的艺术中将爱按成熟与否分为三种
一 幼儿的爱
遵循我爱
因为我被爱的原则
态度是被动的
接受的
二 成熟的爱
遵循我被爱
因为我爱的原则
认为我需要你
因为我爱你
态度是付出的
主动的
三
不成熟的爱
遵循我爱你
因为我需要你的原则
是以自我的需要为中心的
占有的
属贪爱