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我一的
尼采因为对基督教毫不留情和极尽刻薄的攻击
而被人视为反基督者
根据启示录
这种人在末日审判时是要下地狱接受俑火的
但尼采不害怕
他对上帝和基督教的排斥
其实是对道德化的本体论或本体论化的道德的排斥
基督教的观点认为
不朽的存在就是善
超越感性的存在进而转向神圣的理念就是人类的道德标准
尼采特别反对这样的观点
批判完基督教和奴隶道德
接下来怎么办呢
尼采在他的巨著查拉图斯特拉如是说一书中提出了他的超人理论
这个超人可不是指美国DC漫画中来自克星的超级英雄
而是指对人类的超越
超人是大地之目的人类必须被超越
尼采的很多思想是以权力意志为中心的
他认为
人类的行为可以归纳为单一的基本冲动
即权力意志
又以作强力意志
它表现为一种追求知识的意志
一种引导我们组织混沌
把握和改变我们环境的本能
从某种意义上说
这种权利指的是征服自己的权利
而不是征服他人的权利
权利意志还是对存在的一种塑造力量
也是一种追求未来的意志
换句话说
只有在非常特殊的贫乏环境中
生命的价值才会被高度重视
仿佛活着就是人的终极目的
但是
人们不应该如此不思进取
不能仅仅为了活着而活着
人类所渴望的
不仅仅是对存在状态的保持
而且是对存在的加强
也就是获得更大的权利
在竞争中获胜
征服人心的能力
艺术创造力以及哲学家
科学家对宇宙的理智征服
都是这种权力的例证
这与快乐原则是明显不同的
人们最终的欲求不是快乐
而是权力和超越
因此
只有低层次的人类才追求感官的快乐
从事创造性的活动
并从中表现出自身的权利
才是人类终极的幸福
也是所有人都渴望的
但是追求这种幸福需要一种高度的自律
因为只要我们依然被动物性欲望所支配
就无法超越低级需要
也无法拥有伟大的权利
如果能升华自身的冲动
并将这种冲动用于创造性活动
人类就能超越禽兽
获得独属于人类的尊严
那些达到这种状态的人
就是超人
尼采认为
超人确实在过去的历史中偶有出现
比如歌德就是一位
超人的优越性并非出于种族的优越
在各种不同的文化中都可以找到这样的人物
所以后来纳粹用尼采的超人学说来为自己的种族主义服务
认为雅利安人是世界上最优越的人种
这明显是对尼采思想的一种曲解
在这个混沌的世界上
超人不但可以坦然面对周围的环境
还能依靠自身的权力意志在混沌的环境中增加秩序
超人就是一个强者
一个创造者
与超人的概念相关联
尼采又发展出永恒轮回学说
他第一次在快乐的科学一书里谈到了永恒轮回
假如某一天或某个夜晚
一个恶魔闯入你最深的孤寂中
并对你说
你现在和过去的生活
你将再过一遍
并且会无限次的再次经历他
且毫无新意
你的生活中的每种痛苦
欢乐 思想 叹息
以及一切无可言说或大或小的事情
皆会在你的身上重现
会以同样的顺序重现
同样会出现此刻树丛中的蜘蛛和月光同样会出现在这样的时刻
和我自己存在的永恒沙漏将不停的转动
你和它一样
只不过是一粒尘土罢了
尼采写道
你听了这恶魔的话
是否会瘫倒在地
是否会咬牙切齿的诅咒这个口出狂言的恶魔呢
或者
你在以前曾经历过这样的伟大时刻
那时你这样回答恶魔
神明
我从未听见过比这更神圣的话呢
倘若这思想压倒了你
恶魔就会改变你
说不定会把你碾得粉碎
你是否还想再来一遍
并无数次的再来一遍
这一所有人的问题
这一万物的问题
作为最重的担字置放在你们的行为中
或者
你无论对自己还是对人生
君愿安于现状
放弃追求比这最终的永恒更为热烈的东西
密才首先是从毕达哥拉斯主义者那里遇到这个概念的
然后他总结说
这是纯粹逻辑推理的结论
假设宇宙已经存在了无限长的时间
而宇宙是由有限数量的原子和有限的能量组成的
那么作为一个事件来说
它只可能存在着有限数量的不同组合方式
因此
在一个无限长的时间里
相同的事件组合就无可避免的会产生永恒轮回
永恒轮回剥夺了历史的全部目标和目的
但是对于超人来说
这并不可怕
超人充满欢愉的肯定自己生命的每时每刻
肯定自己在生活中的创造
只有那些人生缺乏目标的人
和那些根本就不知满足的人
才会需要一种对于宇宙目标的信仰
而超人不需要外界赋予目标
尼采与彼岸信仰者势不两立
尼采认为
万事万物永恒轮回
就把我们从那种许诺未来幸福和快乐的宗教传统观念中解放出来
永恒轮回意味着永恒和无限只能在今生发现
今生就是你的永生
彼岸并不存在
只有此岸的轮回
而超人无惧轮回之苦
反而热烈的欢迎永恒轮回
在尼采看来
基督教是西方形而上学的庸俗化
是一种大众化的柏拉图主义
毕竟基督教神学与新柏拉图主义的关系实在太密切了
在基督教和西方形而上学思想中
存在着否定现实生命价值的倾向
贬低感性的尘世的东西
称他们是虚假的
并认为尘世是悲惨的
幸福和永恒都在彼岸
其实尼采的所有思想都是为了颠覆这种价值观点
因此他把自己的思想看作一种颠倒了的柏拉图主义
或者说是对一切价值的重估