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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的易经系传别讲演播菩提牙舍
权始全终
现在讲孔子对异卦出九爻尧辞的看法
子曰
君子安其身而后动
益其心而后语
定其骄而后求
君子修此三者
故全也
危以动
则民不语也
具以语
则民不应也
无交而求
则民不语也
莫之羽
则伤之者治矣
亦曰
莫易之
或击之
立心勿恒
凶
孔子说
君子安其身而后动
益其心而后语
定其骄而后求
君子修此三者
固全也
权字的意思是
做事 交朋友
要能权始权终
这很难
有一辈子都是朋友
很难很难
有好的结果
不如有好的开始
也就是说
慎终不如顺始
好的结果是一开始就要注意的
是由圣始来的
这是交友之道
也是处事之道
如何全始全终
那是十分的难
人的一生
不管你当皇帝也好
做宰相也好
或者是做一个默默无闻的老百姓也好
都很难做到权始全终
大家看历史或现实社会
有几个人能权始全终的
所以
权始权终这四个字看起来简单
做起来非常之难
要有好的权
先要有好的始
先要有好的始之后
才能谈权终
从理论上讲
与其求结果好
还不如求开始好更好
所以佛家有菩萨为因
凡夫为果的名言
菩萨是菩提萨朵的简称
是从梵文翻译过来的名称
正确的翻译
菩提就是觉者
觉悟
萨朵就是友情
友情也可以翻译为入世
所以菩萨是大圣道
是入世的
不是出世的
就等于中国的圣人
得道者
他们所做的任何事情
都注意到因
也就是开始
就是好的因
好的结果自然就在好的开始里了
所以说
菩萨为因
也就是说
动机是起心动念之因
因一种下去
就可怕了
凡夫是普通人
为什么说凡夫未果
因为凡夫不威不成
犯了法
不到枪毙
不到临死
不会反悔
这就是果来了才害怕
所以
与其等到果报来了才后悔
何不于重因的时候加以检查呢
智者未因
一开始就怕
就重视注意后果
就不会有问题了
一般人是到了结果时才怕
所以说
全始全终是非常困难的
安其身
孔子引用异卦上九爻的爻辞
提出他的意见
益就是利益
现在人做生意要讲利益
交朋友也要讲利益
做民意代表更是为了利益
真正的利益是什么
没有利益可言的才是真利益
依孔子的道理
真正的利益只有在自己
没有办法去求人
所以他说明人生之道
使君子安其身而后动
要做一番事业
做一件事情
要有一个行动
必须先求深安
深安而后动
换句话说
就是人要有所立
今天有位老朋友回国外去
向我辞行
很想跟我谈些什么
我告诉他
我从十二岁看他到现在
我对他的看法是无所力
没有站起来
人的一生要有所立
自己能站得起来
这个很难
我说
你也在做生意
也在做学问
什么都会
表面上看来是多才多艺
可是你的人生无所力
他听了也非常感慨
人只要安其身而后时有所立
我们大家仔细研究研究
看一个人如何才能安其身
像做生意或做一个公务员
一个月拿三四万元或十来万的待遇
当然首先要有你的本事
但是你空有本事学历
如果没有老板雇佣你
信任你也是很难
前几天
一个老朋友说他要提前退休
大家劝他不可以
他问为什么
我说
你是做官的
从大学毕业
做了一辈子公务员
可以说
除了做官以外
社会上的事样样不懂
退休以后
你会感到很无聊
无所凭依的
后来他来看我
你对了
现在后悔也来不及了
我们现在人退休以后
如果没有哲学修养
没有宗教修养
退休后一两年就死掉了
为什么
就是因为心里头没有安顿
古人不同
古人退下来
就算他不搞哲学
不搞宗教
他有他忙不完的事
像读书
写字
著作等等
忙不完的
现在人无所安身的道理是心无所安
也就是无所立
所以一退休
放下了工作
便无所事事
苦就苦在这里
其次是
如果已经退了下来
无论做什么
棺材本要留着
也就是退休金
绝不能动
一位朋友退休
我就劝他出家
他很高兴
他有几十万退休金
我劝他留着不要动
这样等你去世后
还有不相干的表兄表弟
八竿子打不着的亲戚来给你办丧事
不然就没人管了
这也就是安其身的道理
人生要能做到安其身才是根本
但这还不算安其心
安其心就更难了
此心永远不能安
所以
一个人要做事业
要有所作为
先要自己安其身
要安其身而后动
不能打烂仗
不能乱来