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血腥的盛唐新版升级
一部令人上瘾的三百年大唐全史有声书大唐兴亡三百年由独客
熊猫君官方出品
作者王觉仁
演播昊澜
由兰辛阁工作室制作
the
咱们上回书里说了
李世民呐
决定出兵讨伐这个冯盎
然而呢
有一个人
他觉得这场仗并不是说非打不可
这人是谁呢
就是魏征
就在战争即将打响的前夕
魏征是极力的劝谏李世民说
如今天下初定
而岭南瘴气流行
路途遥远
无法驻扎重兵
况且指控冯盎叛乱的证据并不充分
臣以为不应兴师动众
那李世民就说了
检举冯盎的奏章不绝于途
怎能说证据不充分
魏征回答说
冯盎若反
必分兵据险攻略州县
如今对他的指控已有数年
而他的军队始终没有越出辖区
显然并不是反叛
只因江南各州众口一词
都说他反
陛下又从不遣使安抚
冯盎畏惧一死
当然就不敢入朝
如果派遣使臣前往
事已至诚
冯浪喜于免祸
必可不战而令其归附
这
李世民一想啊
魏征说的他确实有道理啊
自己终究还是百密一疏了
于是即刻收回了战争命令
这一年十月
李世民遣使前去安抚这个冯盎
果然马上让他儿子率使团到长安觐见朝贡
李世民大为感慨
在朝会上对群臣说
魏征让我派出一个使节
岭南遂得以安定
其效果胜过十万雄兵
不可不赏
随即赏赐魏征绸缎五百匹
李世民即位之后
大唐王朝一连多次化解了战争危机
从而牢牢确立了偃武修文的执政路线
在此
除了要归功于李世民本身的隐忍明智和审慎之外
长孙无忌
魏征这些人的贡献也是显而易见的
正是由于以唐太宗李世民为首的贞观君臣能够上下一致
协力同心
大唐帝国才赢得一个休养生息
长足发展的机会
从而为贞观之治奠定了一个坚实的基础
作为中国历史上屈指可数的最杰出的政治家之一
李世民的品格
能力
智慧与韬略也从此开始在帝国的权力巅峰上尽情展现
并且大放异彩
李世民即位之初
虽然海内早已平定
大唐王朝也已经走过九个春秋
但是李世民从高祖手中接过来的
却仍然是一座百废待兴的江山
在全唐文卷二当中有如此记载说
率土之众
百不存一
干戈未尽
桑农咸废
凋敝之后
饥寒重切
也就是说呀
经历隋末唐初的多年战乱以后
人口数量急剧萎缩
社会经济遭到严重破坏
普通百姓虽已逃脱战争和死神的魔爪
却依然生活在饥寒与贫困的阴影之中
大乱之后
如何求治呢
如果把几千年的中华帝国文明史看成一幅升降起落的曲线图
那么此刻的大唐王朝
无疑正处在一个长达四百年的下降通道的谷底
自公元二百二十年大汉帝国覆亡之后
这片古老的大地便在三国鼎立
五胡乱华
南北纷争的黑暗岁月里呻吟和板荡
直到公元五百八十九年
隋文帝杨坚灭陈
中华帝国才重新回到大一统的轨道
太平盛世的理想才重新在人们的心头点燃
然而啊
好大喜功
穷兵黩武的隋炀帝杨广却粗暴的葬送了这个千载难逢的历史机遇
他在位仅十余年盛世理想便恍若一场幻梦
在短暂的精彩之后破灭无余
中华大地再次跌入血火交织的乱世深渊
而此时此刻
在隋王朝的废墟上迅速崛起的大唐帝国
究竟能否汲取隋王的历史教育
建立一个廉洁高效的政府
居安思危
励精图治
在大一统的基础上重建一条坚实的上升通道
再造媲美于大汉王朝那样一个繁荣强大的帝国呢
抑或仍旧实行强力统治
骄奢纵欲
穷兵黩武
重蹈隋王朝的历史覆辙
令美好的盛世理想再度昙花一现呢
这是摆在贞观君臣面前的一道历史课题
站在这样一个历史转折点上
以李世民为首的新一届李唐政府
应该选择一种怎样的方式来治理天下
就成了亟待解决的首要问题
为此
早在武德九年末
也就是李世民登基几个月之后
大唐君臣就围绕着未来的施政方式
展开了一场至关重要的讨论
准确的说
这是一场辩论
话题由李世民提出
他说呀
我朝成大乱之后
恐怕人民不容易接受教化
欲求天下大治
恐怕也不容易见成效
魏征率先亮出了他的观点
不然
长期安定之人
容易骄逸
骄逸才难以教化
而久经离乱之民愁苦
愁苦则易于治理
譬如饥饿的人什么食物都觉得可口
什么水都觉得好喝一样
李世民说了
贤明的人为政百年
才能去除残忍好杀之风
大乱之后欲求大治
怎么可能像你说的那么容易在短时间内达到
魏征胸有成竹啊
百年而治者
是庸常之主
非圣哲之君
若明君施政
上下同心
四方响应
相信大治并不太难
三年成功
尤嫌太晚
李世民频频点头
深以为然
可是魏征的观点
立刻遭到了大多数在职重臣的反驳
为首的人就是右仆射封德彝
他用一种近乎嘲笑的口吻就说了
自夏
商
周三代以乡
人心日渐浇薄诡诈
所以秦朝专以严刑峻法治国
汉朝也不得不奸杂王道与霸道
此乃欲教化而不能
又岂是能教化而不欲
退征一介书生
不识时务
若信其虚论
恐败乱国家
面对封德彝尖酸刻薄的指摘呀
魏征也毫不示弱
坦然应对
五帝三王治国时
人民也是久经离乱
可照样能够教化
躬行帝道
则成就帝业
躬行王道
则成就王业
一切都取决于仁君的努力
考诸史籍
昔日皇帝与蚩尤大小七十余战
天下可谓混乱至极
可战胜蚩尤后
天下虽至太平
对对对
其后颛顼诛处九黎
商汤驱逐夏桀
武王讨伐商纣
不都是在天下大乱之后
进而缔造了太平盛世吗
若说古人醇厚质朴
后世浇薄诡诈
那么岂于今日
人民应悉数变为鬼魅
人君又如何教化之礼呀
冯德已顿时语塞
其他反对者也都哑口无言
但他们坚持认为
魏征所言是不切实际的书生之见
断不可行
很显然
魏征所坚持的观点
就是儒家政治思想的核心
也就是王道仁政
这是一种以仁义道德治理天下的统治方式
坚信道德与政治密不可分
孔子说
为政以德
譬如北辰
居其所
而众星共之
道之以政
齐之以刑
民免而无耻
道之以德
齐之以礼
有耻且格而正啊
政治的政这个字
它的语言是正当的
这个正确实呢
含有显而易见的道德寓意
所以说
王道思想强调政治领袖必须正心诚意
克己修身
进而推行仁政
以道德礼仪化育万民
治理天下
同时轻刑法
薄徭役
发展生产
选贤用能
最终让天下的百姓丰衣足食
也就是老者衣帛食肉
黎民不饥不寒
而冯德已等人的立场呢
则是与王道对立的霸道啊
所谓霸道呢
是指君主凭借权术
暴力和严刑峻法进行统治的方式
在周王朝衰落的春秋战国时期
各国诸侯完全不服从周王室的统治
竞相以武力与权谋进行杀伐和兼并
于是产生了齐桓公
秦穆公
晋文公
宋襄公
楚庄王等所谓的春秋五霸
从而构成了霸道的政治理论基础
孟子就说呀
以力假仁者霸
以德行仁者王
他认为
王道与霸道的根本区别就在于前者啊
也就是王道是以道德和礼仪感化人民
而后者则是以强权和武力镇压人民
但是以力服人者
非心服也
只有以德服人者
才能让人心悦而诚服
由此可见
类似春秋五霸那样的事功啊
在儒家学者眼中
根本是微不足道的
而霸道之术
当然也为绝大多数后世儒者所不齿
发生在武德末年的这场事关国家施政方式的高层辩论
只有魏征一个人坚持王道
而以冯德已为首的朝廷重臣
则普遍倾向于霸道
然而最终结果却是魏征胜出了
因为他得到了李世民的鼎力支持
唐太宗李世民力排众议
最终选择了儒家的王道仁政作为李唐王朝的意识形态和统治方式
不久之后
李世民就在朝会上对文武百官公开宣布
朕所好者
为尧舜周孔之道
以为如鸟有翼
如鱼在水
失之则死
不可暂无耳
从此
李世民开始不遗余力的推行王道仁政
而入手处就是宽减刑法
武德九年十一月
李世民与群臣讨论当时社会上的犯罪现象
有人依旧未脱乱世用重典的旧习
强调重法以禁之
李世民当即一脸不悦呀
就说了
百姓之所以犯罪
根本原因有二
一是赋繁役重
二是官吏贪求
所以饥寒交迫
才顾不上礼义廉耻
以朕看来
对治之法有三
一是去奢省费
二是轻徭薄赋
三是选用廉吏
如此一来
百姓衣食无忧
自然不会犯罪
又何须用重法
贞观元年正月
李世民召集吏部尚书长孙无忌
弘文馆诸学士
以及朝廷的立法和司法官员
共同讨论修订律法
把五十多种绞刑条款全部废除
一律改为断右脚脚趾
修订以后呢
李世民还是觉得这个刑罚过于残酷了
于是对朝臣就说了
废除肉刑由来已久
朕以为不可再伤害百姓尸体
所以此法仍需改异
有人随即提出
将这个断右趾改为流放三千里
服苦役三年
李世民立刻下诏批准
作为儒家王道思想的基础
政治领袖必须率先垂范
努力做到正心诚意
克己治愈
这是儒家政治思想的第一义
正所谓一人政而天下正
在这方面
李世民并非一开始就能做到
而是经历了一个巨大的思想转变
执政初期啊
李世民的统治方式呢
跟历代君主一样啊
并不排斥以权谋御下的帝王术
有一件反腐败的案子足以说明这一点
在当时的长安官场呢
官员贪污受贿的行为十分不遍
李世民对此是深恶痛绝
决定惩治腐败
于是暗中派遣左右心腹向朝臣行贿
试图一次引诱官员上钩
然后杀一儆百
此计一失
马上就有个官员掉到陷阱里头了
虽然受贿的数额很小啊
仅仅就是一匹绢
可李世民呢
还是勃然大怒
准备杀了这个官员
民部尚书裴矩历届就说了
为利受弱
罪成当死
但陛下
使人遗之而受
乃陷人于法也孔
非所谓道之以德
齐之以礼
李世民闻言
顿时醒悟
随即收回了成命
这件事情之后啊
李世民就断然抛弃了类似的做法
贞观元年五月
有朝臣上书
请求天子去除佞臣
李世民就问了
那你说的佞臣是谁呢
那人回答说
臣身份低微
不能确切知道是哪些人
但是有一个办法
很容易就可以试出来
请陛下在与群臣交谈的时候
佯装发怒
借此试探
如果是执理不屈的
那就是直臣
要是畏威顺旨的
那就是佞臣
李世民呢
摆了摆手说了
君是国之源
臣是国之流
若源泉浑浊
而求其流清澈
不可得也
人君自行诡诈之术
如何责成臣下以忠直事君
朕方以至诚治天下
见前世帝王惯以权爵小数对待臣下
常暗自引以为耻
所以贤清之策虽善
但朕不能采纳
这个事情足以证明啊
经过王霸之辩之后
李世民确实下定了以至诚治天下的决心
所以才会将惯用的帝王术视为一种可耻的行为
当然了
不可否认的是
在此后二十多年的执政生涯中
李世民也并未全然摒弃帝王术
在权力控制的过程中呢
他也难免会运用一些胡萝卜加大棒的这种御下手段
只不过这种手段绝对要比敲诈行动高明的多了
也有效的多了
除了正心诚意之外
在克己制欲方面呢
李世民的表现也堪称历代帝王的楷模
众所周知
在古代中国
作为一个君临天下
富有四海的皇帝
最容易犯的毛病或许就是纵欲
而最难修炼的品格
无疑就是寡欲
对于大多数皇帝而言呢
坐在权力金字塔的顶端
其最大的好处就是可以放纵并且满足自己的各种欲望
在他们看来
这似乎是天经地义的
而李世民之所以能够从众多的古代皇帝中脱颖而出
成为后世广为传颂的千古一帝
其根本原因之一
就是他在克制欲望这一点上
做的比其他帝王好得多
贞观元年十二月
李世民本来打算修筑一座宫殿
连所需的各种建材都已准备妥当
可思前想后呢
李世民最终还是放弃了这个打算
对此
李世民曾有过一段精辟的论述
他说
君依于国
国依于民
刻民以奉君
犹割肉以充腹
腹饱而身毙
君富而国亡
故人君之患
不自外来
常由身出
夫欲盛则费广
赋广则负重
负重则民仇
民仇则国危
民危则君丧矣
朕常以此思之
故不敢纵欲也