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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与离楼演播
菩提雅舍
古语说
自求多福
结论是
其身正而天下归之
要自己本身正派
不是讲这个身体
是说本身要站得正
天下当然就归之
他引用诗经的一句话
永言配命
自求多福
这八个字特别注意
这是诗经描写周朝文王武王之所以成功的重点
这八个字也是我们中国文化道德修养的中心思想
什么叫咏言
古诗很难读懂
诗歌有一个重点
诗言志
歌咏言
诗是自己思想情感的表达
歌的句子不像诗
可长可短
咏言就是永远讲
永远的唱
歌是代表人性
人的情绪
人受了委屈
自然就唱歌
所谓永言
就是歌中有很好的话可以流传
我们现在叫格言
一句可以做标准的话
至于配命
就是说这一句话带有文化的精神生命
一句什么话呢
自求多福
求人拜佛
求上帝
求朋友
都没有用
人要自己站起来
福气是自求的
以人为中心
你自己不自求
只想求菩萨保佑
菩萨太忙了
你到民权东路行天宫看看
一天到晚多少人
关公那里都要用电脑登记了
那么多人求他
他比我们还忙
所以我就发了一个大愿
将来死后不成佛也不成神
神佛太忙了
而且被人家烧的香都熏晕了
实际上
求神拜佛求的是哪一个呢
是你自己要自求多福
一切在自己
孟子在这里讲人道
再三提到这就是呼应上面的文章
也就是他讲话的层次
先讲到当时社会上的领导人都希望自己了不起
但是又不肯行人政
就像怕醉又不肯戒酒一样
现在他正面的说
什么叫做福
只有自求多福
自己做
不要希望人家帮
这不但是当时领导人和社会的诸多现象
也是千古人情的现象
我们都晓得爱人
对人好
结果反过来
人家对我们不好
关键在哪里
问问自己
致人结果得相反的效果
关键在哪里
问问自己
对人家有礼
结果得到没有礼貌的反应
关键在哪里
当然问自己
所以他说
周朝有一个永远不变的格言
不分地区
不分时间
另有一个自求多福
而且正身为第一
自己站起来为第一
孟子曰
人有恒言
皆曰天下国家
天下之本在国
国之本在家
家之本在身
人有恒言
就是说
我们中国老祖宗们
社会上一般人有一句老古话
怎么说呢
皆曰天下国家
我们中国人几千年讲话
天下国家连在一起
换句话说
国家就是天下
天下就是国家
他说
天下之本在国
国之本在家
家之本在身
孟子这个道理
这个思想
是根据曾子著的大学而来的
就是修身齐家治国平天下
这个道理我们讲到这里
本来应该把人这个问题做一个结论
实际上还不能做结论
它中间又波澜起伏
这是孟子文章的章法
这个波澜到这里又重新起了
变了一个章法
插过来一个问题
研究起来很有趣了
孟子曰
为政不难
不得罪于臣氏
臣氏之所睦
一国睦之
一国之所募
天下睦之
故沛然德教
一乎四海
这是孟子重要的一篇
讲到从政的要点
突然来一个高潮
波澜起伏
这个高潮害死了后来几千年的执法者
尤其出来做地方官的
认为是圣人教的
孟子说 的嘛
搞政治不难
不要得罪地方有势力的大家族
重点在这里
不得罪于居世
所以几千年来
做官的人好像受到孟子传的秘法似的
到任何地方都不敢得罪当地的大家族
有些人就不同
我们举一个近代史的例子
大家都晓得
清朝中兴名臣彭玉林
小说中有施工案
包公案
彭公案
这个彭公案就是写彭玉林当巡案御史时的事迹
他曾经做过长江的水师提督
相当于现在的海军总司令
后来年老走不动了
辞掉官职
可是清廷还要他出来视察
他出来视察要两个人扶着走
但是幸亏靠他出来才解决了许多问题
他有一次视察到安徽
穿着普通衣服
像一个乡巴佬坐在茶馆里或饭店里吃饭
那是李鸿章的家乡
李鸿章有一个侄子
横行霸道
抢夺妇女啊
霸占财产啊
谁都不敢惹
因为李鸿章是当朝一品宰相
于是就有人向他告状
李鸿章侄子认不得彭公
彭公马上把他抓来
一顿痛打
就通通招认了
彭玉林晓得他李家一定感到经城向李鸿章报告
因为清廷有权给彭玉林的可以先斩后奏
于是他先把李鸿章犯罪的侄子杀掉
然后写一封信给李鸿章
把他侄子所有的案情资料送上
说
我跟你是老朋友
你的侄子就是我的侄子
我替你教训杀了他
李鸿章看了这封信
还要写信向他道歉
你看他彭玉林不就是得罪了大家族了吗
历史上像彭公这样的大臣也不少
不过把孟子这一句话搞错的也多得很
像一般的读书人
后来出来做官的
多数都把孟子这一句话弄错了
如果我要卖卖关子
拷问你们青年同学
这个句式到底应该怎么解释
我告诉你们吧
孟子说的这个句式
就是一个社会
也就是现在所说的一个大社团
乃至大政党
古代是宗法社会
先要了解当时的社会制度
一个大家庭里家人之多
就是一个社团聚士
尤其孟子时的四大公子
孟尝君
平原君
信陵君
春申君这几个大公子不得了
他们是大政治社团
也等于后世的帮派
下层社会是帮会
上层社会就是一个政党
孟子说
为政并不难
就怕这一些社会上有组织的
像后世所讲的党派等
汉朝 宋朝
明朝所谓党货就是党派
就是句式
在孟子时就是孟尝君
平原君之流
你读战国策就知道了
有一篇文章讲信陵君旧赵的事
史记
古文官旨里都有
就是讲句式
信陵君把皇帝的兵符偷出来就发兵救赵国
固然没有错
但是却不把国君放在眼里
由信陵君救赵这件事情
你就看到那个巨士的力量和作风了
又如孟子在提到杨朱之学时
也常提到墨子
墨狄
墨子当时讲学是有组织的
他在弟子中选出一个领袖
就叫做巨子
孟子在这里讲的句式
相当于墨家句子
因此在政治上来说
对于像反动党一样的句式
必须相互协调
不可以乱来的
这是中国文化帝王政治几千年来的一个现象
大家读书都轻易放过去了
孔子那时被赶走
也就是因为得罪了居士
得罪了纪家三兄弟
所以后来有一首骂人的诗
自从鲁国山
然后不是奸人即妇人
这是唐代诗人罗隐所作
描述
孔子自从流着眼泪离开自己的家国鲁国以后
留下来的只有奸人和富人了
历史上许多衰乱的朝代
都因为被坏蛋或后宫操纵的缘故
很不好意思
在座的有女性
现在都是女性的天下了
当然
以前是坏女性多
现在都是好女性
如果从这两句诗的观点来看
我们几千年的历史
也的确是这个样子
只是角度有所不同
所以关于句式的说法
先给大家点出来要点
但汉唐以后
就演变成政党意见之争非常严重
不但中国历史如此
欧美也是一样
美国的总统敢得罪一个有势力的党派吗
如果意见不能沟通
就办不了事
所以孟子当时的这一句话是说明民主政治的运作
沟通意见是很重要的
并不是向土豪劣绅恶霸低头
不是这个意思
但是后世许多读书人对孟子所说的句式都搞错了重点
这些读书人做官的成果不佳
也的确受到这一句话的遗害
嘴里虽然不讲出来
但事实上都受到这句话的影响
所以我们小时候听到的当县知识回来跟当过警察局所长回来
两人碰面
自迹幽默讲知事不知事
所长无所长
这倒是一个很好的对子
地方的当权者都不敢得罪当地的大势力
也是因为曲解了孟子不得罪于居世这句话
所以我们受现代的教育
尤其受革命教育的洗礼
读孟子都觉得讨厌
似乎讲仁政还要拍马屁
拍地方恶势力的马屁
我们现在再仔细一读啊
就发现孟子根本不是这个意思
拿现代话讲
不得罪于居士
应该解释为不得罪政党和大众民意
没想到孟子一句重要的文言
误了几千年当政者的思想
想来也是非常可叹的
这个高潮一起之后
他接着又讲下去了
由于上面一路人呐人呐的下来
突然到了这里
出了一个不得罪于巨室
这个跟仁政有什么关系呢
宋儒以为没有关系
就把它圈掉圈断了
可是这绝对是有关系的
居世之所募
一国睦之
一国之所募
天下募之
故沛然德教一乎四海
孟子说
这个仁政啊
是人心即天心
用现在时髦的西方文化的话来讲
民意就代表了上帝的意志
这就是点出仁政对于天下的重要
因此
孟子插了这段不得罪于句式的话
并不是文章从这里切断了