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封建时代
智者阶级的精神最紧要的有两种
一是勇武
一是不耗力
为不好利
故富贵不能淫
贫贱不能移
为能武勇
故威武不能屈
这是其所以能高居民上
维持其智者阶级的地位的原因
在当时原非性质
然而这种精神也不是从天降从地出
或者如观念论者所说
在上者教化好就可以治之的
人总是随着环境变迁的
致使人而不能随着环境变迁
则亦不能治愈环境而为万物之灵了
在封建主义全盛时
智者阶机因其靠武力得来的地位的优胜
不但衣食无忧
切记生活总较被智的人为忧郁
自然可以不严厉讲到吴勇则因前词及其当时他们的生命是靠腕力维持的
取之于自然界者如田猎
取之于人者则为战争和掠夺
自能养成其不怕死不怕苦痛的精神
到武力掠夺权威力尽被智者的生活反教智者为忧郁
人类维持生活最好的办法不是靠腕力取之于自然界或夺之于团体之外
而凡是靠智力以剥削团体以内的人
则环境大变了
智者阶级的精神如何能不随之转变呢
于是曹操不可晚了
在当时
中间阶级的人因其性之所近
分为两派
近乎文者则为儒
近乎武者则为侠
古书多以儒侠并称
亦以儒墨并称
亦见墨既是侠
儒和侠不是孔墨所创造的两个团体
倒是孔墨就社会上固有的两种阶级加以教化
加以改改良的
在孔末当日
何尝不想把这两个阶级振兴起来
使之成为国家社会的中坚
然而滔滔者终于不可挽了
儒者只成为贪饮食
堕作物之徒
见墨子
非如偏侠者则成为倒拓之居民奸者
史记
游侠列传
至而言之
儒者都是现在志在伊食
大些则志在富贵的读书人
侠者则成为现在上海所谓白象人了
我们不否认有少数不是这样的人
然而少数总只是少数
这其原理
因为在生物学上
人大多数总是中庸的
而特别的好和特别的坏同为反常的现象
所以我们赞成改良制度
使大多数的中人都可以做好人
不赞承认现社会的制度为天经地义
责承仁在县制度之下做好人
臣毅虽高
忠诚梦想
直到汉代
想维持此等阶级精神以为国家社会的中坚的还不乏其人
是看贾夷陈政事书所说圣人有金城之意
董仲舒对策说十路之家不该与民争利一段
君见汉书本传便可见其大概
确实
汉朝亦还有此种人
儒盖宽饶
刚直高洁
志在奉公
儿子步行戍边
专务举发在位者的必斗
又好范言之谏
这却是文臣的好模范
又如李广
终身除射箭外无他嗜好
绝不严厉
而于封侯之赏却看得很重
广为卫卿所陷害而死
而为儿子敢因此射伤未轻
又给霍去病杀掉
汉武帝都因此为外戚之故而为之贿
然李广的孙子陵仍愿为武帝效忠
他敢以不足五千深入匈奴
而且侍亲孝与事信
临才联取与义分别有让恭俭下人见汉书
司马迁传签报任安书
这真是一个武士的好模范
还有那奋不顾身立功绝育的傅介子
常会 陈汤
班超等亦都是这一种人
然而滔操者终于不可晚了
在汉代此等人已如凤毛麟角
魏晋以后遂绝迹不可复见
岂无好人
然更不以封建时代忠臣和武士的性质出现了
过去者已去
如死灰之不可复燃
后人谈起这种封建时代的精神来
总觉得不胜惋惜
然而无足惜也
这实在不是什么好东西
当时文臣的见解已不免于偏狭
武人则更其要不得
譬如李广
因闲居之时霸陵卫得罪了他
如霸陵卫之意真在于奉公守法
而不是有意与他为难
而不能算得罪他
而且是个好位
到再起时就请魏与惧治君而斩之
这算什么行为
他做陇西太守时诈杀降枪八百余人
岂非武士的耻辱
至于一般出使外国之徒
利于所带的物品可以干墨
还好带私货推销
因此征求奉食
到出使之后
又有许多粗鲁的行为
讹诈的举动
以致为国生事
引起兵端
见史记
大碗列传
见真是所谓浪人
真是要不得的东西
中国幸尔这种人少
要是多
所引起的外患怕还不止五胡之乱
封建时代的精神过去了
社会阶级岁权依贫富而分
当时所谓富者
是一大地主
二大工商家
详见下章
赵错贵诉书说
今法律见商人
商人以富贵矣
尊农夫
农夫以贫贱矣
俗之所贵
主之所贱
吏之所卑
法之所尊
上下相反
好恶乖武
而欲国富
法力不可得也
可见法律全然退出于无权了
因资本的跋扈
奴婢之数虽大为增加
中国古代虽有奴婢
似乎并不靠他做生产的主力
因为这时候土地尚未私有
旧有的土地都属于农民
均大夫有封地的
至多只能克取其租税
强征其劳力计役
至于夺农民的土地为己有而使奴隶从事于耕种
那是不会有这种事的
因为如此与经济只有不利
所以虽有淫暴之君
亦只会弃田以为怨幼
到暴力一过去
怨幼就又变作田了
大规模的垦荒或使奴隶从事于别种生产事业
那时候也不会有七十的奴隶
只是在家庭中以给使令
或从事于消费品的制造
如食女奴
冲米 酿酒等
为经济的力量所限
七氏自不能甚多
到资本主义兴起后就不然了
一土地既已私有
原来的农奴都随着土地变成地主的奴隶
王莽行王田之之
称奴隶为私塾
和田地都不得买卖
若非向来可以卖买
何必有此法令呢
这该是秦汉之事奴婢增多的一大原因
所以奴婢是由俘虏
罪人两政治上的原因造成的少
由经济上的原因造成的多
二
农奴即变为奴隶从事于大规模的垦荒的
自然可以购买奴隶使其从事耕作
三
还可以使之从事于别种事业
史记
霍值列传说
雕文收取劫穷奴
使之逐于颜商谷之力
所以又说同手指千
彼千乘之家
如此奴婢越多越富
其数就无致限了
此时的奴婢大抵是因贫穷而绝脉的
因贫穷而卖身
自古久有其势
所以孟子
万章上篇就有人说百里奚自绝于勤养生者之家
然在古代此等药不能甚多指汉代则假谊说
当时之民罪恶不入
就要请爵卖子成为经常的现象了
此等奴婢徒以贫穷之故而卖身
和古代出于俘虏或犯罪的大不相同
国家理应施以制止及救济
然当时的国家非但不能如此
反义因之以为利
如汉武帝令民入奴婢得以终身赋为狼的增制
其实行算闵之法
前时就晋国治隐匿不报的人的罪
没收其奴婢甚多
都把他们分配到各院和各机关
使之从事于生产事业
见史记
评准书
像汉武帝这种举动固然是少有的
然使奴婢从事于生产事业者
必不限于汉武帝之事
则可推想而知
奴隶遂成为此时官司生产的要诀了
汉末大乱
奴婢之数更行增多
后汉光武一朝用法令强迫释放奴婢很多军见后汉书
本纪
然亦不过就一时之璧
终不能绝妻根猪
历代救济奴隶之法
一对于官奴婢
大抵以法令赦免
二对于私奴婢
则甲以法令强迫释放
乙官出资财替他赎身
丙勒令以买值为佣资计算做工的时期
足满工资之数便把他放年
虽有此法易
不过去其太甚而已
用外国人做奴婢
后世还是有的
但非如古代的出于俘虏
而易出于绝脉
汉书
西南夷列传和霍值列传都有所谓的吉铜
就是当时的商人把它当做商品贩卖的
北史四义传一说当时的人多买辽人做奴仆
因此又引起政治上的侵略
梁武帝时梁役二周
岁岁伐辽以自立
周武帝凭梁邑意
命隋 晋
周镇年年出兵伐辽
取其牲口以充建立
这在后世却是少有的
是只有南北分立之势
财力困窘
政治又毫无规模才会有之
至于贩卖却是通常现象
如唐武后大族元年设北方元边诸郡不得触突厥奴婢
穆宗长庆元年
赵晋 登
莱州及元海诸道纵容海贼略卖新罗人为奴婢
就可见海陆两道都有贩卖外国人口的了
南方的黑色人种
中国谓之昆仑
唐代小说中多有昆仑奴的记载
更和欧洲人的贩卖黑奴相像
然中国人亦有自卖或被卖做外国人的奴隶的
宋太宗淳化二年
照陕西延边筑郡先音遂积平民以男女卖与容人观前使者与本道转运时分以棺材务赎还妻父母
真宗天禧三年
赵赐金
掠卖人口入契丹界者
首领病处死
幼稚者同罪
未过界者决账穷佩军舰
文献通考就是其事
后汉末年天下大乱
又发生所谓不曲的一个阶级
不曲二字本是军队中一个组织的名称
序汉书
百官制
大将军营五步
步下有曲
曲下有屯
丧乱之际
人民无家可归
属于将帅的兵士没有战士的时候
还是跟着他生活
或者受他劝扬
或者替他工作
事实上遂发生利暑的状态
用其利以生产
在经济上是有利的
所以在不招兵的时候
将帅也要招人
以为不取了