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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与静心篇演播菩提牙舍乡愿的表现
孔子曰
过我门而不入我室
我不汉焉者
其为乡愿乎
乡愿
德之贼也
曰
何如斯可谓之乡愿矣
曰
何以是萧萧也
言不顾刑
行不顾言
则曰
古之人
古之人行何谓举
举凉良生思事也
未斯是也
善思可矣焉
然昧于是也者
是相愿也
万章曰
一人皆称怨人焉
无所往而不为怨人
孔子以为德之贼
何哉
曰
非之无举也
次之无次也
同乎流俗
合乎巫室
居之似忠信
行之似廉洁
众皆悦之
自以为是而不可与入尧舜之道
故曰
得之贼也
孔子曰
恶似而非者
恶有恐其乱苗也
恶宁
恐其乱意也
勿利口
恐其乱性也
勿正生
恐其乱乐也
勿子
恐其乱诸也
恶相怨
恐其乱德也
君子反精而已矣
经正则数民心
庶民兴则无邪特矣
这里还是上面所述孟子与万章师生之间的那一次对话
讨论了狂眷问题之后
万章紧接着又提出一个中国文化的基本精神问题
万章首先引用孔子所说关于乡院的话去问孟子
什么样子才是乡院
乡院是我国文化中一个特有的名称
我们现在谈话时也常常会说到这个名城
他说
孔子曾经说过
过我门而不入我室
对于经过我的门口而不进来的人
我对他们当然遗憾
只有乡愿这种人
我是不会遗憾的
因为乡愿
德之谁也
请问
什么叫做乡院
孟子说
乡院这种人有知识
也受过教育
好像学问人品也不错
可是没有建立人生观
没有人格
平常却信口批评圣人
这一类人
言不顾刑
行不顾言
说了一些尧舜之道
事实上又做不到
而他们的行为飞狂既倦
又不能和他们口中所说的尧舜那样
他们把古人都抬出来如何如何
自己却不做尧舜
只教别人当尧舜
萧萧然嘴里的大话很多
一辈子想救世界
教唤人
结果没有人同路
也没有人真信他
这类人认为一个人活在这个世界上
要顾到现实
自己一辈子活得好就可以了
孟子说
这一类人不但向现实低头
而且还俨然昧于世
讨好现实
后世的人叫这种人为阿氏
态度嫣然
不男不女
没有自己的人格与精神
如风吹两边倒的墙头草
没有忠心的人品
假如是在现代的会议席上
当争议发生时
他会说
双方的意见都好
大家综合一下就好了
这就是相愿
他没有对就说对
不对就说不对的气魄
反正他不得罪人
也怕得罪人
如果骂他两句
他会说
你大概有点误会
我们都是好朋友
你骂两句也没有关系
万章说
老师
你这样一说就怪了
怨人是好人
异乡的人都说他是怨人
一个人在异乡党之中
如果做到被公认为药中甘草是何事
老不反对别人的意见
以别人的意见为自己的意见
人云亦云
貌似良善的话
孔子为什么会说他是道德之贼呢
孟子说
这种人无举也
别人骂他是贼都反对他
他也不脸红
不难过
次之 无次也
他软瘫瘫的
正如禅宗祖师骂人
皮下无血是凉血动物没有血性
刺他一下不痛不痒
同乎流俗
合乎巫室
别人觉得怎样好
他也就怎样好
人说不可以穿长袍
他明天就脱了
居之似忠信
表面上看起来好像是忠信
拜托他事情
满口答应
过了好几天却毫无消息
再去问他
他说慢慢来
再想办法
请他写封介绍信
他也满口答应
不管有效无效
反正他做好人
写了算了
行之似廉洁
他的行为看起来似乎也干净
送他一点东西
他说不好意思收
不要不要
但小的不要
大树木也可以要
这类人被称作汤圆
抗战时期在四川听到人们叫这类人水晶猴子
有事时想到某人是汤圆
就说把汤圆找来
事情好办
因为汤圆又圆又软
任人捏拿
对于这种作风
他还自以为很对
做人很成功了
绝对不讲人生的大道理
总之一句话
这种人看上去有学问
有知识
以不得罪人为原则
面面讨好
没有是非观念
当然
他心里对于是非明白的很
但他的行为并没有是非观念
闽南人叫做搓汤圆
上海人叫做霍稀泥
在李宗吾的厚黑学中
最后就说到这种人
孔孟之道痛恨这种人
但是时代到了某一阶段
这种人是非常多的
所以人生之道在儒家是道德
就是佛家的戒律
戒律的道理就是明辨是非
明辨善恶
任何思想行为不可以马虎
儒家坚持人格道德必须要有自己的标准
不可以苟且
不可以忽略
否则就是乡院
乡院之所以是德之贼
因为乡院的作风和道德的行为在外表上差不多很相像
那就是西游记上孙悟空在小莱音寺遇到香院佛也上了当
孙悟空这个水晶猴子那么聪明剔透
遇到任何妖怪也不吃亏
只有遇到这个与真佛很像的假佛相愿佛
他吃了亏
上了当
孟子说孔子曾说过
一个时代
不论文化学说
社会政治
乃至做生意
最讨厌最可怕的是大概
好像
差不多等等
简直分辨不出是肯定还是否定
误有
恐其乱苗也
就像种田的人要将幼草麦子拔掉
以免混乱了真正的秧苗
勿宁
恐其乱意也
这种勿宁的人见风转惰
看起来很像个朋友
做事适当
而往往是助人之恶
勿利口
恐其乱信
能说会道
擅长辩论
一张口说话歪理千条
一句话可以把一个国家送到灭亡的路上
物正生
恐其乱月也
那种迷迷之音听起来很好听
但对整个社会风气影响太大
雾子
恐其乱诸也
古代认为朱红色是正色
现在所说的原色
其实在我国几千年前已经有了颜色的分类
确立了原色和变色的原理
紫色为变色
但是很悦目
把珠这种正色的光滑在视觉上遮盖了
后来清朝人们做文章说话都不敢引用物子孔其乱诸也这句话
因为清代有人做了一首赏紫牡丹的诗
引用了这句话
说
夺珠非正色一种
亦称王
照理说
上一句引用这句话用花的颜色
下一句因牡丹花素有花王之称
这两句诗用来涌紫色的牡丹用点是最为贴切的了
可是清兵入关
推翻了明朝
而明朝的皇帝又刚好是姓朱
所以就有人指为是讽刺朝廷
报告到清廷皇帝那里而兴起诸九族的文字大狱
另外还有人的诗中有清风不识字
何事乱翻书的句子
同样被认为有反清的思想
因而大兴文字之誉
这是讲到这一段详细的故事
顺便提一下
当然与孟子的本文并没有关联
孟子这里又引用孔子物似而非者的话
最后一句是
误乡院
恐其乱得也
中国文化是绝对反对乡院的
教育的目的是建立一个人格
知识只是谋生技能的养成
千万不要变成乡院
自古以来
知识多了以后
很容易走上香院的路
所以
君子之道
反经而已矣
反经不是反对经
而是返回正常
韩愈的学生李敖学了禅以后
了解了人性本性的道理
写了一篇提名复性的文章
复性就是反经
经就是常
就是正
社会到了混乱的时候
一个知识分子的醒悟
能够使文化
思想风气从混乱中返回到正常
就是反经
所有的知识分子都能反经
经正人生的肠道
一症则树民心
所有人类社会都跟着走上正路了
邪剑自然没有了
坚硬的人也没有了
这一段是全部孟子的结论
下面最后一段是孟子的感慨
在前面公孙丑章
孟子曾经提到过
五百年必有亡者兴
其间必有名仕者
这里孟子的话说的更具体了