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嗯
各位朋友大家好
欢迎大家收听章北海
聊道德经
我是章北海
在上一讲当中呢
我们谈到了利用事物发展变化的规律
阳极转阴
阴极转阳啊
事物不断在发展变化的时候啊
都会朝相反的方向来进行转化啊
这样一个基本的规律来做事情的成功率啊
就会高很多啊
这觉睡赢到那么这一讲呢
我们继续来讲解道德经
这本书当中的第37 章
老子非常细腻的无为而治的思想
我们首先来看尤文
道常无为而无不为啊
这里面无为啊
第一个无为啊
指的是顺应自然啊
顺应到第二个无为啊
这里面叫不妄为啊
所以我们做事情要怎么样
要顺应自然的规律啊
顺应到不要妄为第一句啊
就把这一章的整体的思想概括出来了
我们再来看啊
侯王若能守之
万物将自化
这里面猴王代表的是国家的君主啊
或者说一个诸侯国的一个君主啊
领
修啊
如果说这样一个君主
或者说国家治理者能够按照道来行事
来治理民众的话
治理国家
那么这个时候呢
万物都能够自话
这个话代表的是转化呀
运化呀
国家的治理者
治理国家
能够按照道来行事的话
那些有叛乱之心的啊
那些不愿服从啊
不归顺的
慢慢的都会转化过来
来归顺他啊
就这样一个含义
我们再来看啊
化而欲作
吾将镇之以无名之朴化而欲作啊
这里面话是转化呀
那些er
这个不服从国家治理者的啊
这样的要求的人啊
这个时候他也慢慢的转化了
转化之后呢
开始归顺了
但归顺之后
慢慢的问题又产生
因为事物不断在发生变化
先是有归顺
慢慢的他一定会起呀
这种叫争渡之心呢
或者说贪欲之心就会起来
贪欲之心一起
她必然又有新的作为啊
又有新的想法呀
那这个时候对于国家治理者来讲啊
是不能容忍的
对吧
所以就要镇压他
或者说解决这个问题啊
那这个时候老子的方法就是啊
五将镇之以无名之朴
老子的做法呢
就是啊
还是按照道的方法来运化它
化转的
或者说呢
镇压他啊
所以这里面镇之以无名之朴
这个镇呢
有镇压之意
这句话当中的无名之朴啊
这个谱还是纸啊
未雕琢的木料啊
就是韩亦有道的这样一个含义呢
利用顺应道的这种方法来进行转化和制约
无名之璞啊
父亦将不欲啊
当我们用到的这种方法来对其进行转化
进行镇压的时候
那么这个时候呢
很快对方会被镇压下来
对方呢
就会消除这种阿旺做的欲望啊
因为我们用到来平衡他
助力他
把对方的欲望就会消散下来啊
这个时候呢
就不会起争渡之心啊
不欲以静
天下将自正啊
没有了欲望
那么慢慢的就会静下来啊
又会复合到这个时候呢
天下又重新的回归到安定的状态
所以整个一大段的内容
其实就包含两个思想了
第一个思想呢
就是说我们作为国家治理者来讲啊
或者说用在当下来说
我们说这个管理者啊
我们要符合到来行事啊
对于那些不归顺的啊
我们解决不了的问题
我们就要用到的方式来解决它啊
来镇压他
来处理他
当我们把这些人全部呢训服掉啊
这些人都来归舍了之后呢
慢慢的事物还在发生变化
也会有人呢重新启中度之风
那这个时候呢
我们还是要用到的这种形式来进行安抚
他来进行解决它呢
对方呢又会重新的归于安静啊
所以呢
作为国家治理者啊
我们用到的这种方式来进行治理的时候呢
慢慢的天下就会重新的规整啊
不断地归正
我们通读本章的内容就会发现
啊这里面
讲述的就是老子啊
关于国家治理的一些基本的思想
当然我们说啊
这个基本的思想是不是就能够解决某一个具体性的问题呢
如果我们放在当下的实际的生活当中的话
你会发现这也不是啊
但是呢
他提供给我们一个大的主体的核心的思想啊
就是你所有的操作都按照这个核心思想来操作
方向肯定是正确的
那么具体事物
我们还要用具体的方法来进行处理啊
好
这里讲的内容就为大家分享到这里啊
欢迎大家呢
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