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五柳先生传
东晋陶渊明先生
不知何许人也
亦不详其性字
宅边有五柳树
应以为好言
闲静少言
不慕荣利
好读书
不求甚解
没有会议
便欣然忘食
兴事酒家
贫不能常得清旧
知其如此
或置酒而招之
造影谪尽
其在必罪
既醉而退
曾不令情
去留还牍
萧然不避
风日短鹤
**单瞟缕
空宴如也
常著文章自语
颇是己至
忘怀得失
以此自终
赞曰
乾楼之期有言
不戚戚于贫贱
不及及于富贵
其言兹若人之愁乎
弦商赋诗
以乐其志
无怀世之民语
隔天世之民语
这是一篇用史传体写的自传性散文
五柳先生实际作者陶渊明自己
史传是由史官撰写的实录形状
见美见次
包善贬恶
作出评论
留芳遗臭
千古永垂
而作者俨然以史观立场
春秋笔法来为自己立传
如果不是诡诀寓言
那就是坦然自信
所以本文明显的特点是思想明确
形象鲜明
传主五柳先生是个隐士
来路不明
姓氏不传
这并非孤隐之名
也不是隐士必须的特征
因为君望
籍贯和姓子都可以杜撰
自古以来
隐士而为名事者也不乏其人
作者的用意在于蔑视门阀士族所倚重的君望
罚驴视信根本不在乎
索性不要了
为了便于称呼
就以住宅边五棵柳树作为称号
由于受到尊敬
因而人们称他先生
这正是姓氏字号最初的来历和时尚
也在淳朴的社会中获得尊重
所以史传体开头介绍传主的性子
籍贯
便有明确的对立于门阀世俗的思想倾向
显示出鲜明的性格特征
东晋盛行清德玄谈
以隐矫民以谈炫荣的假隐士不少
其实是走捷径的利路之徒
五柳先生是真隐士
顿世无闷
淡漠时事
不上炫谈
不爱荣华富贵
所以文静
不多言谈
但他有自己的爱好
好读书
兴事酒
隐士是士
也是读书人
爱好读书是本分
理所当然
不同于世俗的是
他读书不是为了做官求荣利
不必适应官府标准
无需牵强附会
穿凿曲解
他按自己的理解来读书
所以每当有心得体会
便欣然忘食
他是从古圣贤作者求取真知
精神上获得充实和鼓舞
手智力竭
至于魏晋明是风流的饮酒
在他则是本性的嗜好
爱喝而已
既不标榜
更不风流
反而因为贫穷
酒相毕露
有酒就喝
一醉方休
根本不管别人的礼貌态度
所以他的饮酒任性而旷达
不矫情
不放肆
获得亲友的理解和宽容
真饮士是平视不能
安贫乐道是坚持不了的
五柳先生几乎赤平
住房破漏
衣服破旧
饮食不济
却安然自在
而且还写文章抒怀树志
自得其乐
这样的生活它满足了
心里踏实
没有追求
也没有失落
没有苦闷与烦恼
显然
它不是儒家贤人颜回的安贫乐道
而是乐与老装的自然无为
返璞归真的道
跟虚伪丑恶的门阀荣立决裂
不过他的态度比较平和
只是颇是机致
似不揭露丑恶
因而显得冲淡自然
诚如鲁迅所说
丑恶多了
看惯了
众所周知
也不值一提了
这恰是东晋时代的特色
思想明确
形象鲜明
是作者采取史传体写作所必须的
史传有赞
传者以史观立场表明褒贬
本传的赞十分明确的归结出五柳先生的两个主要特点
一是不愁贫贱
也不求富贵
二是怡然自得
返璞归真
希望过鲜明生活
这也正是篆历形状的取舍准则和撰文层次结构的安排原则
因而选材典型
行文简洁
风格平淡朴实
意味深长
百读不厌