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孟子原点说
曾昔是羊枣
而曾子不忍食洋枣
公孙丑问曰
筷炙与洋枣孰美
孟子曰
筷炙哉
公孙丑曰
然则曾子何谓识脍炙而不失养
早曰
脍炙所同也
养走所独也
会名不会姓
姓所同也
名所独也
这段话的意思是说
曾皙特别爱吃黑枣
曾子因此在父亲去世后不忍心吃黑枣
公孙丑问孟子
炒肉末与黑枣比
哪个更美味
孟子说
炒肉末呀
公孙丑说
那么曾子为什么照常吃炒肉末却不吃黑枣
孟子说
炒肉末人人都爱吃
但黑枣是曾昔独有的嗜好
这就如同避讳君父的名
但不避讳姓
因为姓是很多人共有的
但名是人独有的
曾子的父亲去世后
曾子就不忍心再吃黑枣了
可能是一吃就会想起父亲而悲伤不止
这件事体现的是曾子对父亲的感情很深
孟子用避讳的事情做例子而对公孙丑讲明了其中的道理
细切的烤肉是包括曾稀在内的人们都爱吃的东西
但不代表曾皙的特点
吃它时自然不会联想到曾皙
黑枣是曾皙的偏爱
所以能引发曾子的思念
来自道德的力量也可以达到克制生理偏好或感情偏好的作用
曾子以孝闻名
他在父亲去世后就不再吃羊枣了
因为一看到羊枣便想起父亲
这是一种由仁和孝所产生的力量
抑制了口之于胃的欲望
如果人们能持续通过自我修养
努力固守住高尚的信念和价值观
就可以超越外部环境条件的限制
战胜各种意想不到的艰难困苦
这就相当于在内心建立起一条底线
即不忍
也就是孟子所说的忍皆有所不忍
达之于所忍
忍也
而曾子的不忍之一
就在于超越口之于胃的感官欲望
不忍失羊早
曾子之所以能建立起这样一条不忍的底线
就在于忍以及行为表现孝
因为父亲曾惜喜欢吃羊枣
这也表明
人们要建立起做人做事的底线
关键还是要赋予不忍以特殊意义
而这种特殊意义又必须与更大的意义联系在一起
否则用不了多久
这种特殊意义也会消失
底线自然也就不复存在了
曾子赋予不忍食养早的特殊意义
来自于人性的德性内涵中的人
因而有着极其深厚和丰富的意义源泉
才能经久不衰
公孙丑的推理看似合乎逻辑
却忽略了基于仁孝的意义赋予的特殊性
如果没有特殊的意义赋予
曾子不仁底线的基础就不牢固了
对曾子而言
羊枣不仅激活的是针对羊枣本身的口质于胃的感性偏好
而且还有针对父亲曾皙的仁孝的德性偏好
由后者所带来的情感力量远远超越了由前者带来的食欲力量
因此
羊枣对于曾子不仅有一般食物的意义
更有着来自仁孝的特殊意义
正是这种特殊意义
让不忍吃羊枣成为曾子的一条底线
当人们由于信念和价值观坚守而建立起不忍的底线之后
就有了一种超越感性偏好的内在力量
从而可以更有效的控制住感性偏好对思维的干扰
以便更自觉的把思维导向共同利益追求
孟子在这里借曾子不忍食羊早的故事
进一步阐释了养心莫善于寡欲
而寡欲在很大程度上还要借助于信念和价值观的确立
也就是励志
这样才能把德性潜能的开发和德行修养作为自己日常生活和工作中最重要的内容
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