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第十二章正念的优势
纽约时报前战地记者克里斯
赫奇斯将传统所谓的爱国主义称为一种不加掩饰的集体自我崇拜
他指出
仅在二十世纪
就有六千二百多万平民死于战争
比阵亡的四千三百万士兵的人数多出近两千万
当人们谈论杀戮时
都太自面化了
为什么呢
正如赫提斯所指出的
那些导致战争的事件
不经常是盲目信仰到精神错乱和越来越多自我陶醉的观点造成的结果吗
那些国家神话在冲突爆发期间以及即将爆发之前
根本不容反驳
但事后双方都会同意这些神话就像一种灾难性的地方性传染病一样
看起来疯狂
愚蠢
又是有可能预防的
想想二战时期德国的整体行为吧
系统性的侵略
种族灭绝
谋杀
蓄意破坏
前所未有的大规模官僚化
他们就像会计之追踪库存一样精心设计这一切
仿佛他们没有道德顾忌和人类情感
这是所有德国人的邪恶
或仅仅是他们在面对暴力和无情的少数派编造的神话时
表现出的可以理解的怯懦和退缩
进而否认并进行荒唐的隔离和合理化呢
当时许多德国人不知何故都想要相信这个神话
他们相信自己伟大而他人低劣
甚至到了非人化他人的程度
并试图有系统的根除他们
这至少在某些情况下
可能会让当时的德国人在暗中引起共鸣的
并扭曲了的他们的人性
最终削弱了他们的本能和更好的判断力
现在
他们是我们的朋友
才不过三代人
他们现在就是我们
当我在那里教书
与那些美好的朋友和出色的同事共度时光时
我当然有这种感觉
马歇尔计划使德国在大灾难后恢复了繁荣
这对美国来说是一项具有巨大道德智慧和经济远见的行动
纳粹主义的病已经过去
因为他得到了正面对待
也许现在他们的社会和其他人的社会对此有某种免疫了
但能持续多久呢
在二战中
美国在世界上积累了一定的善意
但另一代人和另一个时代的善意早已过去
善意会被挥霍掉
如果我们偏离我们内在的善太远
并对我们的偏离视而不见
为我们自己未经检验的言辞安抚和催眠
忘记事情会变化
忘记我们多么需要关注和理解现在情况如何的话
嗯
就像其他病毒一样
恐惧和仇恨病毒的潜伏期比我们的记忆要长
然后以同样几乎不加掩饰的陈词滥掉
半真半假的话
再次传染我们
将其他人都他整化
如种族主义
反犹太主义
恐同症
敌人
他们而不是我们
入侵者
穷人
移民
那些不属属于我们这个群体也不受欢迎的人
以及浮夸的
需要以鲜血为代价的正义的形式
而在大多数情况下
智慧需要理性
仁慈 策略 耐心
或许在某些情况下
比如种族灭绝正在实施时
需要迅速
细致 有分寸
有技巧和强硬的国家警察或军事行动
同时保持大局观
牢记整体
我们需要培养智慧和正念
就像我们的生命有赖于他们一样
培养我们的完整性
明确我们的优先事项
如果我们还有哪怕最渺小的希望
即不屈服于我们历史业力的最小公分母
优先选择大规模军事手段
在这个时代
医疗的
外交的
甚至外科的手段都更合适
冲突既是外在的
也是内在的
随着在政治和外交中更多有意识的培养智慧
许多危机都是可以避免的
在他们发展到只能通过军事力量来应对的伪装成邪恶的
无知的危害之前
就可以拦阻以保护或重建自由和幸福
以及可能的新的市场机会
为了让这种智慧占据上风
也许我们需要发展我们的内在技能
以适应我们的武器和战斗训练的复杂性
为此
也许可以且应该有更多的静默
真正的静默和反思
在众议院和参议院
在五角大楼和白宫
以及在任何地方
那天晚上
当越南禅宗大师正念老师
诗人和平活动家一行禅师在美国国会图书馆为国会议员及其家人做正念演讲时
我就在那里
他一开始举起双臂
说
我用这只手臂指着右臂写诗
另一只手臂则不用
这是否意味着
那只手臂比这只手臂少了些什么呢
它们都是我的身体的一部分
我都需要尊重
他指的是
不同的国家和人民有着不同的观点
习俗和信仰
都是这个世界的一部分
就像双臂一样
无论多么不同
都是他身体的一部分
那次演讲还介绍了一个只为国家议员及其家人提供的正面进修营
十二名代表出席了至少部分活动
这样的事
以前从未发生过
这件事很少引起注意
至少据我们所知是没有的
然而
人们永远不知道自己种下的种子会发生什么
比如有些在萌芽前会潜伏很长时间生活在大多数时候是混乱的
复杂的
我们需要认识到这一点
并欢迎他
而不是被看起来巨大的变革障碍阻止或吓到
那个在国会度过的周末可能不是一个重大转折点
或者也可能是
我们只有在走过很长一段路后往回看时才会知道
诗人约翰
多恩说过
永远不要问丧钟为谁而名
丧钟为你而名
多恩指的是
丧钟是葬礼上的钟
它提醒我们在这个世界上的短暂停留
但还有另一种钟
正念钟
也会在每个时刻敲响
或者如果我们注意的话
他会邀请我们重新发现
并在当下的时刻回到我们的感官上来提醒我们
当我们还拥有生命的时候
我们现在就有可能觉醒
安注于我们的生命正念的众生
也为你而鸣
它为我们所有人而鸣
他为庆祝生命及生命所逝的样子而鸣
愿我们完全的听到它
愿我们觉醒
对于那些在一段时间内担负职责
通过集体智慧制定和完善法律来维护国家福祉的人来说
我们可以信任他们
因为他们就是我们
我们就是他们
我们都知道这一点
对于那些被选为短期掌舵国家之权的人来说
他们也是他们
我们也是他们
他们都知道这一点
对于那些其工作是维护法律
规范我们生活的人来说
对事物的潜在合法性
对我们生存中的微妙平衡之美
对我们一直称之为宇宙之法
或道
或内稳态
或和谐
或和平
或任何其他我们选择的名字
对这些的内在理解和尊重是不可或缺的
即使面对最棘手的问题
以及其对变革或协调的普遍抵制
这种珍惜
这种铭记
这种荣耀
也可能允许我们大家在一个持续变化且逐态呈现的世界中蓬勃发展
并逐渐治愈我们的创伤
在这个世界
面对不断的变化时
优先考虑道德行为
不伤害善意真相
具有了知与不了知的智慧
以及了知我们不了知的智慧
通过这种方式
我们可以单独的
也可以集体的
不断培育对我们自己和我们的后代
一切有情众生
以及这个我们称之为家园的星球来说
真正可能出现的事物
嘿
奇怪的事情发生了
我们人类真是惊人的不可预测
充满了惊喜
最终
我们甚至可能会自己给自己一个惊喜
正确理解权利
它不是别的
只是实现目标的能力
历史上一个重大的问题是
爱和权利的概念通常是对立的
两极对立
因此
爱被认为是对权利的放弃
而权利被认为是对爱的否定
我们必须纠正这一点
我们需要认识到
没有爱的权利是草率和腐败的
而没有权利的爱是脆弱和无力的
最高尚的权利以爱实现正义的诉求
最高尚的正义以权利消弥所有对爱的挑战
正是这种不道德的权利与无力量的道德的冲突
构成了我们时代的主要危机
马丁 路德金
一九六七年
在他作为南方基督教领袖会议主席的最后一次演讲