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骆宾王
梧州义乌人
公元六百八十四年
徐敬业起兵讨武则天军中梳洗皆出其手兵败被杀一说
逃亡后落发为僧
据说武则天看到他的讨武诏禧后
还发出过宰相安得失此人的遗憾
这与陈琳被曹操捉到后的遭遇颇为类似
而南人处在众多北人之中的孤独感
与王勃
杨炯
卢照邻同为初唐四杰的骆宾王
与孔融
王灿 刘真 刘干
阮瑀
应玚同为建安七子的陈琳
基本上也差不太多
虽然四杰也好
七子也好
都是文学史的一厢情愿
并不意味当时他们之间有过什么同声共气的交流
有过什么互相切磋的交往
但可想而知
地域的隔膜
籍贯的歧见
对身在这种纷扰之中的当事人体会自是格外深刻的
陈琳将曹操骂得狗血喷头不在话下
还将他祖宗三代批得体无完肤一无是处
这种捅马蜂窝的行径自然难逃秋后算账
何况第一
曹操绝对是一个宁我负人而人负我父的小人
第二
曹操绝对是一个杀人不眨眼斩草毙除根的屠夫
现在成为曹操的阶下囚
大家也认为陈琳前脚跨进阴曹地府
生命开始倒计时了
曹操亲自审问他
你骂我可以
干嘛拐带上我的先人
陈琳倒也坦白
文人算什么
不过工具罢了
如同一支箭帮弓
闲的时候才是老板
矢在弦上不得不发尔
曹操一听笑了
竟然无罪释放
死里逃生的陈琳摸摸脑袋
还在脖子上
不禁想
也许打了胜仗主公心情不错
也许当年他到大将军府办事对他挺客气
其实关键在于曹操也是文人
而且是个识货的文人
他不相信评论家的狗屁吹捧
报刊上的红包文章
而相信自己的判断
觉得这是只好剑
就把陈琳留在相府使用
直到公元二百零四年
东汉建安九年
曹操攻克邺城
这个在政治上在文学上两手都硬的强者
为了营造出来主流在我四方归心的格局
以他两个才分很高
文章极佳的儿子曹丕和曹植为辅佐
再加上陈琳与孔融
王粲
蔡炎之流畅赫助兴
形成了一个彬彬之盛
大悖于时的邺下文人集团
迎来了建安文学的高潮
这就是刘协在文心标龙时序中所说的自献帝播迁
文学转蓬建安之末趋于方驾的大环境
以及才俊齐集都下
斯文鼎盛
冠盖雅爱词章
翰墨飞扬的繁荣景象了
于二十世纪七十年代拨乱反正
改革开放的大背景下
新时期文学的应运而生基本相似建安七子与稍后一点的竹林七贤的不同
至少从水晶著的项语友善由于竹林好为七贤
从世说新语的七人常集于竹林之下
肆意酣畅
故世谓竹林七贤来看
我们可以想象阮籍七贤来唱我们竹林阮贤项秀这七位九咏断不了竹林小绝来一次picnic
少不了灯炉豪影开一回party
是一个在精神上相融相通
在思想上同声共泣的组合体
而所谓的建安七子与所谓的伤痕文学
反思文学的作家群体
不过是文学史的一种说法而已
陈琳和那几位名流既没同一张桌子上吃饭打麻将
甚没同一条板凳上开会听报告
甚至不来往不见面
或许还不相识
也有可能因为陈琳是南人
其他几位均为北人
存游南北之结构
就不如都为北人的竹林七贤那样融洽相得了