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二
人格与动物习性
基督教说
人一半是天使
一半是动物
自生物进化论发明以来
世人大都认为人类由低等动物到猿猴逐渐进化而成
是哺乳动物
灵床类动物中的一种
或曰
人是社会动物
理性动物
感情动物
人类的躯体和饮食方式
乃至家庭结构
社会制度都与猿猴多所相近
只不过比猿猴进化程度高一级而已
忍兽之变为基督教神学研讨的重大问题
爱荣格的集体无意识说和生物进化论
则每个人的集体无意识中都应该有祖先们在漫长进化历程中所积淀的动物原型
荣格所说在人格形成上起重要作用的阴影
即容纳着人最基本的动物性
其作用特别表现在与同性者的关系中
在佛学看来
从生死轮回的角度讲
人
人格与动物有非常密切的关系
每个人无史以来
在地狱
恶鬼
畜生
人
修罗天六道中无数次的往来
作恶堕落易
而行善上生难
如地藏菩萨本愿经所言
此世界之人
善少恶多
众发善心
须臾即退
若遇恶缘
念念增长
未免多时堕于地狱
恶鬼
畜生三恶道中
冷眼经卷八说
在世时臊有十恶业者
死后先入地狱
地狱刑满后生为恶鬼
恶鬼遂毕后身为畜生
酬妻素在
素债还完一期
恶业之报方算了结
然后才能再生为人
长期沦为畜生
必然在阿赖耶石仓库中基储了许多畜生的习气种子
难免会对再生为人之后的人格产生影响
使人格或多或少带有某种动物习性
恩严经卷八说
有在降生为人之前所做的畜生种类之不同
升为人后所表现十大类不同的人格
一 顽类
以顽明不化
蛮横无礼为人格特征
此类人多从萧
猫头鹰类等凶前转生
素氏因贪财物
遭杀 盗
诈骗等恶业而堕于寒冰地狱
刑满为歹鬼
庶精等今生多为歹徒
凶犯
有带有凶情的凶恶蛮横的性格
二 愚类
以愚痴无智
目光短且不思考存在问题为人格特征
此类人多从旧征被认为表凶兆的乌鸦等转生
素氏因贪色而臊
淫乱等恶业堕于猛火地狱
受卧铁床
抱铜柱等刑
刑满为把鬼
女妖别本作异类
指性心理异常
如同性恋癖之类
三
庸类
以庸庸碌碌
谄媚求荣为人格特征
此类人多从狐类转生
素氏因狂骗造恶业堕入地狱
受鞭吃
仗打等刑
刑满为魅鬼
狐狸精等类
四
狠累
以凶狠毒辣
刚腹暴躁为人格特征
此类人多由毒蛇
蜈蚣等毒虫转生
由带有毒虫的性格
素氏因嗔怒
怨恨造恶业而堕入地狱
受斩 酌
歌赐等刑
刑满为五毒鬼
五危类
以无理想
无智慧
缺乏对人生的反省为之满足于低层次的生存需要为人格特征
微类
意味微不足道或卑微下贱的小人物
此类人多由蛔虫之类转生
素氏因贪着异想遭恶业而躲于地狱
刑满为厉鬼
威异鬼
六 柔肋
以懦弱为人格特征
此类人多从猪
羊 鸡
鸭等被人食用的动物石轮转生
素是因焦 慢
躁恶业而多于血河
灰河
热沙
毒海等地域
刑满为恶鬼
七 劳累
以甘于劳碌
能吃苦耐劳为人格特征
此类人多有牛
马 驴
骡等供人驱异的动物伏轮转生
素是因污网造恶业而堕入地狱
受河山河石
免对耕磨等刑罚
刑满为焰鬼
八文类
以文雅内向
具艺术气质为人格特征
这种人多从凤凰
麒麟
龟
鹤等灵应之物另类转生
素氏因自视聪明
执着邪贱
造恶业而堕于地狱
被刊问考训
刑满为王良鬼
山经九名类
以聪明灵活
能言善辩为人格特征
此类人多从被认为喜庆之兆的喜鹊等修正类转生
素是因非法追求某一方面的成功
造恶宴而堕入地狱
被渐渐照逐
刑满为名伶之一
使鬼被咒术一时时达类
以练达精明
暗熟人情世故
善于处理人际关系为人格特征
此类人多从被人驯服的犬
猫
猴子等寻类转生
由带有宠物的性格
素是因结党营私
造恶业而堕入地狱
受宴队皆发
刑满为一人之传送鬼
以上十种人格是人重中所常见
其人格特征皆与其前世的动物习性相关
带有某种动物的性格
人类虽然与猿猴最为相近
但个人的人格并非只是像猿猴
而是像许多种动物
二次元不仅与猿猴相关
不仅从现实中许多人的身上可以发现某种动物的性格
即整个人类
乃至当今科技文明高度发达时代的人类群体
也仍然为拖进守护自己领地
互相攻击
互相残杀
不能阻宰本能欲望等动物习性
今日人间还到处在进行的凶杀
剥削 劫夺
自古至今从来未断绝过的战争
急盲目破坏环境等群体行为
说明地球人类尚未彻底告别动物界
太虚人性可善可恶说
人类具有理性
亦含有动物性
所以人性可以善
可以恶
也可以善混恶
在密教父母二序法的曼陀罗中表示人心负面功德的愤怒诸尊有诗古无鸠鹰马马愤怒羊羊猴蝠豹马怒怒牛
狗马
杜鹃戴圣鲸等头的各种愤怒母
分别表示某种心理特征或心所法意味
人心中本有各种动物性的种子
使人的心理活动和人格表现出某种动物性
人们常用某种动物来标志有些人的人格特征
比如人面兽心
衣冠禽兽及吸血虫
老狐狸
狐狸精
蠢猪笨驴
毒蛇
美女蛇
鹰犬走狗
毒枭
枭雄
老黄牛等等
这大概不仅仅是一种文学性的比喻
实际上大多数人的心理活动有时往往在动物界
如起一面杀害在人之心时
即是虎狼施暴
请一面吃人之心时
即是蚊子早狮
请一念报复心
即是虎蝎无功
请一面贪吃贪睡心食即是同于猪
其念狡诈心石即同狐狸
其念桀鳌心石即同烈马
其念谄媚心石即同鱼
小哈巴狗
元宗道博修西方和论序云
眼前一面嗔象
即是怪莽之形
当然
有些人的人格特征与动物习性完全无关
而表现出佛
菩萨
身为缘觉
仙人 诸天
人道的习性
如人格智慧
此悲超脱似佛菩萨者
则应以其阿赖耶识中的佛性种子为因
甚至可以看作佛菩萨的化身
清高高洁顿世型人格者
应以其阿赖耶识中的声纹辟之佛或仙人种子为基
多福德自在少育行人格应以其阿赖耶石中的诸天种子为基
笃人伦之报恩尽责任型人格者
应以其阿赖耶石中的人道种子为基
从修学佛法及心理健康的角度看
能内省而明察自己人格中的动物习性是很有必要的
明察才能改善
才可以去动物性而自我铸造成完人
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