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汉书
楚元王传中也说
楚元王
教自由
高祖同父少帝也
好书
夺才艺
少时常与鲁木生
白生
深功聚授诗虞
夫丘博
博者
孙亲门人也
及秦坟书
个别训
元王
既至楚
以木生
白生
深功为中大夫
高厚时
傅丘博在长安
元王
前子影客
与申公矩
祖业
所以可以知道
伏丘博
齐人
出学于荀子后居鲁
晚年居于长安
是一个爱好学问的人
演铁论
悔学篇中说
昔李斯
与包丘子聚世寻亲
而包丘子
不免
瓮有高炉
陆甲
新语
兹执篇中说
傲丘之德行
非不高于李斯赵高炎
然伏影于
蒿庐之相
而不露于士
口例之臣亥之也
宋
包丘
或报求
与拂丘
都同音相通是一个人
所以伏丘博
是荀子门下
学德兼备的学者
到秦代压迫儒学
他便毕名利过着隐遁的生活
一方面守着结
私自
传经典之学
他的门人深宫
以诗著名
在传弟子
霞丘的将功
从申公学诗与春秋
江公的弟子韦贤
从
江公学礼
深宫的弟子孔安国
是以上书之学显著的人
所以伏丘博
派也是继承荀子的学问监通礼月诗书春秋这五经的人吧
只是在很长的时期中过着隐遁的生活
没有遗留赫赫的事迹
但是从他的门下
出了许多学者
其大有驻汉代经学的兴盛这一点
是不能忘却的功绩
第三节
韩非
韩非是韩国的朱公子
申叹韩国的行将衰落
凤书见韩王
不见用
便到楚国去
学于寻亲
后返韩
为韩王史于秦
为始皇所杀
他的被杀害
是始皇十四年
公元前
二三三年
其生年
不详
据史记
韩非生来口吃
号著书
著
孤愤
五度
内外楚说
说灵说难
等十余万言
现存
韩非二十卷五十五篇
这五十五篇中最初的
初见秦
及存含这两篇
据战国册
是张仪的文章不是韩非的作品
因此此外或者也有别人的作品混杂着也未可知
但是大体上
都是与韩非有关系的文献吧
五十五篇中
除了上述的两篇之外
通关其余的五十三篇
大体篇以上的二十七篇
及内外楚说以下的二十六篇
稍稍易去
就是前二十七篇
唱道术
道家思想影响很多
其中有杰老
玉老
那种解释老子的文章
也有主道
杨权
那种酷似管子的
心术
内页的文章
如有度篇
与管子的冥法篇大通小异
因此包括这些文章的二十七篇
我以为基下的法家渗道的影响想很多
后面的二十六篇
隶说法术
让我感到
有如
本周荀子的性恶说
而折中深商学的
所以韩非的特征
在于后面这个部分
荀子把人性看作玉
为了克制欲
应说礼是必要的
这已在前面叙述过了
韩非也以为
人情彻图彻尾是利己的
所以
如其把他
自然的放人
必制于乱
为了要治塔
法术
是必要的
所谓法术
是折中了身不害的树与商鞅的法的
他品评深山二字说
所是
身不害言术而公孙鞅为法
术者
因刃而受官
寻名而择食
草生杀之柄
可群臣至能者也
此人主之所直言
法者
县令著于官府
伐必于民心
赏存乎甚法
而
伐家乎
坚令者也
似臣之所施也
均无数则必于上
臣无法则乱于下
此
不可依无
皆帝王之句也
应法
由于这一段话可以知道
韩非的法术是折中了身伤的
因为树是人主
驾驭臣下的权柄
法是致明的县令
术是
密藏于人主的心中的
不是向别人显示的
法是名赏伐的是不能不向人民显示的
但是法是随着时令的推移而变化的不是固定的
所以他说
夫古今易俗
心故易备
以寓以宽缓之政治集世之名
由无配测
而欲汗马
排斥儒者的所谓先王之法
应立
兴圣之法
未要定新圣之法便不能拘于先王的旧点
所以他说
明主之国
吴书简之文
以法为教
无先王之语
以立为师
排斥先王与旧点
韩非的理想
由他的同门
李斯
实现了
第四姐
李斯
李斯
楚上蔡人
年少时
曾作
郡之小吏
后奋发
与韩非同由于寻亲之门学帝王之术
学称后入秦
称吕不为的舍人
或为
秦之可亲
为廷尉
及始皇统一天下为丞相
始皇的正事
大多是他所划策的
他的计划
似由同门韩非所启发的很多
据史记
其人
淳于悦
反对
俊意制度
谏言保留历来的封建的制度
李斯反驳他说
武帝不相负三代不相喜应
各以治
非其相反
十变意也
一时诸侯并争
后招游学
今天下已定法令初一
百姓当家
则立功农
士则学习法令辟尽
今诸生
不失今而学古
以非当世
祸乱前首
如此福晋
则主世将乎上
党与成呼下
晋之变
臣请史官
非秦记兼烧之
非
博士官所直
天下敢藏
诗书
百家语者
惜职守卫
杂烧之
有感
偶语
诗书者弃势
以古非经者足
若欲有学法令
以立为师这是与上述韩非的说头同意者的
李斯这奏颜被裁可
即行焚书坑辱的惨剧
一切文献
都烧却
思想的自由被束缚了
总之
荀子把人性看作玉
主张
借学问以至理
由理
以治愈
这个学问
继承儒家的传统
以经典的公究
为主演
他把人性解释作欲
是承袭了老庄派
尤其是
杨朱的思想的
从儒家方面来讲
并是异端思潮
继承儒家的传统的武经之学
由符丘博继承了成了汉代经学
龙昌的先河
但他把人性看作玉而尊重礼的结果
礼全然成为
人为的客观的法则
与法
无所责了
于是韩非从荀子的门下出来用法
代替了荀子的唱法至上主义韩非的主张由李斯来实行了
钟至于压迫了思想
破坏了文化
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