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亲爱的大朋友
小朋友们
你们好
我是文馨妈妈
这一讲
我们将鉴赏欧阳修的纵囚论
纵囚论是一篇史评
他评论唐太宗李世民假释死刑囚犯
犯人被释归家后又全部按时返回
从而赦免他们的事实
文章开门见山
井拔有力
从信义行于君子
而行路是与小人说起
定下了全文的基调
标出全文的主旨
接着从唐太宗纵放死囚的史实
以君子与小人相比较
反复论析
指出唐太宗的做法有悖人情
违反法度
只不过是借此邀取明月的一种手段
议论纵横
深刻入髓
接下来我们就来鉴赏一下他的原文
信义行于君子
而行路是于小人
行入于死者
乃罪大恶极
此又小人之由甚者也
宁以一死
不苟幸生
而视死如归
此又君子之由难者也
方唐太宗之六年
录大必求三百余人
纵使还家
曰
其自归以就死
是以君子之难能妻
小人之游者以必能也
其求极期而卒自归
无后者
使君子之所难
而小人之所易也
此岂近于人情哉
或曰
罪大恶极成小人矣
及施恩德以临之
可使变而为君子
盖恩德入人之身
而宜人之素
有如是者矣
曰
太宗之为此
所以求此名也
然安之夫纵之去也
不亦其必来以计免
所以纵之乎
有安之夫被纵而去也
不亦其自归而必豁免
所以复来乎
弗亦其必来而纵之
是上贼下之情也
亦其避免而复来
是下贼上之心也
不见上下交相贼以成此名也
吾有所谓施恩德与弗之信义者哉
不然
太宗师德于天下
余资六年矣
不能使小人不为极恶大罪
而一日之恩
能使视死如归而存信义
此又不通之论也
然则何为而可
曰
纵而来归
杀之无赦
而又纵之而又来
则可知为恩德之至耳
然此必无之是也
若夫纵而来归而舍之
可偶一为之耳
若屡为之
则杀人者皆不死士
可谓天下之常法乎
不可为长者
其圣人之法乎
是以尧
舜三王之治
必本于人情
不立义以为高
不逆情以干预
好了
亲爱的大朋友小朋友们
众求论的原文我们就鉴赏到这里
希望今天的你能有所收获
咱们下一讲不见不散