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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与滕文公
告子演播
菩提牙舍
正子时的平淡
什么是平淡
就是标准时间的凌晨零分
再正确一些就是地球自转
当我们所处的位置正好对准半夜的时候
就是平淡
假如把地球当做一个西瓜
在我们自己所处的位置下刀
一刀笔直的切进去
在出刀的那一面正对准太阳的时候
就是我们进刀这一面的平淡
这就是进入正子时的时候
也是当地标准时间夜间十一时至凌晨一时为子时
而十一点至十二点为夜子时
现在全国实行的标准时间不是下令日光节约时间
是中原标准时间
所谓中原标准时间
过去有时是以北京的时间
有时是以南京的时间为准
但中国幅员广大
离开中原东西方
当地时间与中原时间就会有差距
距离越远
时间差距就越大
如台湾和日本
两地的标准时间就会相差一个小时
如果到了新疆
内蒙 西藏
就会相差一个时辰以上
所以最标准的时间是当地的标准时间
现在拨电话到气象局对时方便多了
但所报酬的时间仍然是中原标准时间
与当地标准时间仍有或多或少的差距
如花莲与台北的时间就有实际上的差距
过去在大陆
因为幅员广大
都是采用当地的标准时间
大家对时采用放五炮的方法
有许多城市
每到当地正午
或用鼓炮
或用铁流
放一声武炮
轰然一声巨响
城郊接闻
大家便在这时对阵各自的钟表
当地标准时间的求得是用日晷测日影而得
所谓日晷
现在台北
新公园
博物馆后面有一个
那是固定的
假如经过地震等等移动的位置
可能还会发生偏差
最可靠的日晷是用我们五千年前就已经发明的指南针制成
在指南针上正对着南北向放一根线
于日光下
看到这线的影子完全与指南针相吻合时
就是正务室
也就是钟表上的中午十二时整
这样对准的时间就是当地的标准时间
用当地的标准时间来计算时辰最为正确
这是以一天的时间来计算十二个时辰
一年的十二个月亦以子丑寅卯十二地支来表明昼夜的消涨盈亏
而这一种昼夜消涨的计算
又以二十四节气最为标准
所以宋代深通易经的河图洛书先天相属之学的邵康节说
冬至子之办
月令上十一月的冬至节是正子月的开始
修道的
学佛的
做功夫的要特别注意邵康节的诗冬至子之伴
天心无改移
易阳出洞处
万物未生时
在月令上是冬至节
在一天中是正子时
这时就是息
人内心做到无念空灵的
不是不知道
而是没有加上想
没有妄念
呼吸达到不呼也不息的境界
这是生命的正字时
做功夫如能随时做到这样的境界
那么随时都在活子时的当中
这样自然会长生不老
返老还童了
这时是天心无改移
自己的心也不动
天心与人心合一
是天人合一境界
一阳出动处
就是一阳生
有人以为打坐时身上东跳西跳的就是阳气
那不是阳气
是神经反应
平淡之气
就是一阳出动这个气
到了这个时候
不善也不恶
不好也不坏
所谓其好恶与人相近也者
积息
人做功夫到这个境界
对于道的了解也就差不多懂了
他又说
择其但昼之所为
有故王之
以故之反复
则其业起
不足以存
由此了解到
所有白天的行为都是残强我们自己生命的
白天的欲望妄想特别多
非常忙碌之后
又用酒色两把斧头砍自己
生活等于死人带了刑具在那里受罪
所以
出家人就不受这个罪
身上不带家了
家者 家也
在道家来说
就是一只笨猪
上面盖一个东西就是家
如果结婚
就在家字旁边加一个女字
牵着这只笨猪
如果把中国字都拆开来解释
就毫无味道了
孟子说
人有许多烦恼
等于带许多刑具
反反复复的就是生活
至于夜气
就是平淡之气
生活在都市中更可体会到
深夜中到矿地上
就感觉到夜气非常清凉宁静
当然
白天身心都过度劳累的人
这时叫他起床
头脑昏昏的
只有昏气
哪里会有夜气
所以孟子又说
夜气不足以存
则其为禽兽不圆矣
行为的修养
心理的修养
身心内部不能保存着一股清明之气的时候
孟子没有说离死不远
只能说跟禽兽差不多了
这不是骂人
实际上
人本来是动物的一种
他说
一般人看坏人
虽然形体上是一个人
实质上不过是一个动物
和禽兽差不多
只是以人称之而已
孟子的思想中心
人之所以为人
什么叫圣人
什么是有道之士
就是自己有这个修养
没有这个修养的话
人性天然的善
天然的清明便丧失了
只能算是一个动物而已
既然是一个动物
就无所谓才能与不才能的问题了
这是违反了人之真性情的道理
我们看到孟子这一段由修养的功夫将人心人性本善的问题
非常敬佩
这是圣人之所以为圣人
他的确经过了高度的修养而达到这种境界
所以后面的进心篇讨论明心见性的道理
同这一章专门讲养气功夫的道理
的确都是非常切实的
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