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哀公问政
子曰
文武之政
布在方策
其人存
则其政举
其人亡
则其政息
人道悯政
地道悯庶
辅政也者
仆乳也
为政在人
取人以身
修身以道
修道以仁
仁者 仁也
亲亲为大义者一业
尊贤为大
亲亲之杀
尊贤之等
礼所身也
在下位
不惑乎上
民不可得而治矣
故君子不可以不修身
思修身
不可以不事亲
思事亲
不可以不知人
斯知人
不可以不知天
天下之达道五
所以行之者三
曰君臣也
父子也
夫妇也
昆弟也
朋友之交也
五者
天下之达道也
知 仁 勇三者
天下之达德也
所以行之者一也
或生而知之
或学而知之
或困而知之
及其知之一也
或安而行之
或立而行之
或勉强而行之
及其成功一也
子曰
好学近乎智
力行近乎仁
知耻近乎勇
知 思三者
则之所以修身
之所以修身
则之所以治人
之所以治人
则之所以治天下国家矣
凡为天下国家
有九经曰
修身也
尊贤也
亲亲也
敬大臣也
体群臣也
子庶民也
来百公也
柔远人也
怀诸侯也
修身则倒立
尊贤则不惑
亲亲则诸父昆帝不愿
近大臣则不炫
体群臣则视之暴礼重子庶民则百姓劝
来百公则财用足
柔远人则四方归之
怀诸侯则天下畏之
斋民胜福
非礼不动
所以修身也
去禅远色
贱或而贵德
所以劝贤也
尊其位
重其禄
同其好恶
所以劝亲亲也
官圣任职
所以劝大臣也
忠信众禄
所以劝士也
时时饱敛
所以劝百姓也
日审月事
既领趁事
所以劝百公也
宋往迎来
嘉善而今不能
所以怀远人也
既爵士举
废国治乱迟危
朝聘以时
后往而勃来
所以怀诸侯也
凡为天下国家有九经
所以寻之者一也
凡事预则立
不预则废
言前定则不怠
士前定则不困
行前定则不就
道前定则不穷
在下位不惑乎上
民不可得而至矣
惑乎上
有道不信乎朋友
不惑乎上矣
信乎朋友
有道不顺乎亲
不信乎朋友矣
顺乎亲 有道
反诸生不成
不顺乎亲矣
诚生有道
不明乎善
不诚乎生矣
诚者
天之道也
诚之者
人之道也
纯者
不勉而众
不思而得
从容中道
圣人也
纯之者
择善而固执之者也
博学之
审问之
慎思之
明辨之
笃行之
有弗学
学之弗能
弗错也
有弗问
问之服之
弗措也
有弗思
思之弗得
弗措也
有弗辨
辨之弗明
弗措也
有弗行
行之弗度
弗措也
人一能之
几百之
人十能之
几千之
果能此道矣
虽愚必明
虽柔必强