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第二节受
想 形 识四蕴
佛陀从缘起法则着眼
将缘起万有的基本元素或条件归纳为五种
称为五蕴
蕴巴律为剑陀
意为积句类别
又译作音重句
五蕴亦为五种东西的集聚
或说这五种东西能遮蔽四性光明
遮蔽万有真实本面
使人心赤暗不明
有如阴云晦暗
故名五阴
众生的五蕴常与烦恼
执着紧密联系
称为五曲运
五受运为所感受
接受 秉受
执着为自己的五种东西
阿匹达摩及一门族论卷十一解释说
若舍等有漏随顺诸取
鱼死诸色等若过去
未来 现在
欲生时生
或贪或嗔
或痴
或随一
一心所随烦恼明
无取运
嗯嗯
五蕴中为首的色蕴
指地
水 火
风四大元素集合而成的有挚爱的东西
略当于今所言的物质现象
包括人的物质身体生理现象
七余奏想行十四韵解暑心理精神现象合称鸣
即名称概念
意为这四种心理现象无形无象
没有物质形式
只是就其作用而将它们叫做什么
名与色经常合称名色
是对五蕴乃至万有基本元素的进一步概括
一受韵也就是感受
情绪
情感
心境
受的字义是领纳
为心中之感受
领受又翻译为觉痛
更乐
受运即各种受的集合
杂安寒卷三中第五十二经佛陀解释说
为眼触生兽
耳 鼻 舌
身益处生受
是名受
受因有掩
耳 鼻 舌
深意六大门户开放
接触外境
内心凛纳外境刺激而升起的主观的感受
谓之受及受孕
佛教诸论皆以领纳定义为寿如有不五世疲婆杀论卷下解释
受为领受所源境意
清净道论说
蕴品味把一切有觉受相的称为受运
大乘显阳圣教论卷一为受
以领纳为体
艾猿为叶
领纳是受的特性
对所领纳者发生爱或增等是受所引发的作用
这种意义上的受大体包括西方心理学所说情绪
感受
情感体验
心境等
以直接体验所缘为特征
寿运是四运中所包含最丰富的一运
人类的此类心理活动甚多
杂阿汗经卷十七分寿为一寿
寿寿
寿寿寿寿寿寿寿寿
十八寿
三十六寿
一百零八寿
无量寿等多种
二种寿为身寿
新寿
大乘阿匹达摩及论卷一解释说
何等身寿为午时相应寿
何等新寿为一时相应寿
深受从眼
耳 鼻 舌
身五门的感觉所生
如眼界美景
耳听妙音
闻鼻香气
舌长美味
深处爱侣等所生快感
多属生理性情绪
嗯
就身受而言
现代心理学所说感觉的一部分可以归于身受
如手背针刺了一下的疼痛感
热天冷风吹来时的凉爽感等外部感觉及饥渴等内脏感觉
先受则从第六意识的思维意念等所生
如满足感
得意感
成就感
道德感
荣誉感
理智感
美感
沮丧感等
多属社会性情绪
法蕴足论卷九以多种二分法分别出售
如与贪欲等烦恼相联系的兽称有味浊寿
没有烦恼升起的兽称无味浊寿
有生有灭有所染污的兽称世间寿
不生不灭没有染污的兽称出世间兽
与且斯帝论卷二就兽的升起说
有一属所生兽
境界原生兽两种兽
亦属所生兽又名自性兽
是一种先天的果豹
是被动产生的
如在胞胎中时的感受
对环境的感受等
境界原生兽是六时主动缘现在境界而生
如主动欣赏音乐而感到的愉快感等
三受为乐受
苦受
不苦不乐受
令那顺心之境
使人感到顺势
快乐愉悦者为乐受
如眼见美景
耳聆听妙音
鼻嗅花香
口尝美味
生处冷风
阅读佳作等生起快感
心情事悦
视为乐受
相当于冯特所说的愉快的情绪
相反
领受那逆心之境
接受不良刺激
如眼见垃圾
耳听噪音
鼻闻恶臭
口尝苦药
深处荆棘
阅读臭闻列作等
使人不快
痛苦 烦恼
视为苦受
嗯
令那非顺心
非逆心的中性境象生起既非苦又非乐的感受
为不苦不乐受
又称舍受
如上班路上眼见熟悉的街景
心中没有任何感受
即是舍受
正入第四禅即四种无色界定时
超越苦乐的绝受
也属舍受
五受为乐
苦
喜 忧舍五种
乐受包括有感觉所生的快感
或介入第三残时身心流出的喜乐
喜受指三残乐以下所有心喜愉悦的感受
忧受指内心的忧烦不悦
五受中苦受为属身受
喜
以忧二寿为属仙寿
乐寿兼有身
心二寿
六寿又称六寿身
六寿法是指由眼
耳 鼻 舌 身
翼六大门户接触各自所了净所得的眼处所生受
乃至意处所生受
十八兽又称十八意境形兽
是指以意识为晋元
从眼 耳 鼻 舌
身六门所生的六种兽
各分喜
攸 舍三类
合为十八种兽
十八寿各分为染
膳二品
合为三
四 六种
然品为有染污单事
如贪财者中奖券时的狂喜
善品为无贪然而有意
如佛教徒听闻佛法时的欢喜
三十六寿各分过去
现在 未来
何为一百零八种寿
无量受为受的种类
相状极多
甚至多到无量
不胜枚举
西方心理学对受孕所主要讲的情绪有多种分类
如冯克的愉快与不愉快的情绪相当于饿
苦二受
粗糙与细致的情绪
粗糙者相当于深受
细致者相当于心受
阿德勒的分离性与连接性情绪
前者包括愤怒
悲伤
厌恶
恐惧
焦虑
后者有快乐
同情
谦逊或说人类最基本最原始的情感为快乐
愤怒 恐惧
悲哀四种
或艾克曼的把情绪分为快乐
惊奇
厌恶
愤怒
恐惧
悲上六种
颇尽中医喜
怒 忧 思
悲 恐 惊
凄情或分人的基本情绪为愤怒
恐惧
悲伤
险恶
轻视
惊讶
愉悦
尴尬
罪恶
羞愧十大类
美丽又包含许多情绪
这个正如佛教所言
兽的种类无量
人的情绪感情极其丰富多样
图上所言
我们还可以列举出快慰
狂欢
幸福感
满足感
激动
振奋等等
吃惊
畏惧
忧愁
烦闷
困乏
无聊
烦闷
失落感等等我的心
受孕包括的受不仅只对自己情绪的自我感知
也包括西方心理学所称移情或通情
对他人感受的感知和共鸣
人与人之间情感的分享及情感的相互作用
对对方情感的情绪性反应
孟云所著的感情
欲望
意志一文中指出
受不但能感受自己的苦乐忧喜
实际上也能感受别人的苦乐忧喜
对众生苦乐的感同身受
是治世人人先天下之忧而忧
菩萨发起大悲心的前提
受运是人和动物之所以称为友情而盼然有别于土木金石等非情之物的根本
嗯 友情
特别是地球人类有多种多样的情
使人类的生活具有了价值
极其丰富善的高级的兽使人性
放射出灿烂光明
世界具有温情暖意
道德 友谊
爱情
审美等得以建立
而苦受则使人反省人生
产生获得救度解脱的宗教需求
佛法四帝之一苦第便是依受怨而建立