00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/7d80f1fedead751f3b50b9288701dca2.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
道经篇第十三章宠辱若惊
贵大患若生
何谓宠辱若惊
宠之为下
得之若惊
失之若惊
是谓宠辱若惊
何谓贵大患若身
吾所以有大患者
为吾有身也
及吾无身
有何患
故贵为身于为天下
若可以托天下矣
爱以身为天下
如可以寄天下矣
魔安在
本章当中
博书版和通行版的差异主要有以下几点
一
贵为生于卫天下传世版为贵以身卫天下
与柏书版意思差距很大
贵为生于卫天下
是指把治理身体看得比治理天下更加重要
而贵以身卫天下是指珍贵自己的身体
是谓为了治理天下
二
若可以托天下矣传世版为寄天下
托有托举臣父之意
而济是依赖依附的意思
两者意义完全相反
如可以寄天下矣传世版为托天下
更换了寄与托两字
也就完全颠倒了本章所要表达的意思
注释
受到恩宠或折辱都如同惊吓
重视大的忧患比得上自己的性命
什么叫做宠辱若惊呢
受宠是因为把自身放在惊位
因此得到来自上位的恩宠就会惊喜
失去了诱是惊吓
这叫宠辱若惊
什么叫做重视大的忧患比得上自己的性命呢
我之所以有大的忧患
这是因为我有自己的身体
如果连身体都丧失了
又还有什么可忧患的呢
所以把养护自己的身体看得比治理天下更加的重要
这样就可以把天下托付给他了
如果喜好不顾惜身体而去治理天下
那最终也不过是天下的附属而已
接下来我们进一步的解读
宠辱若惊
贵大患若生
这里的患字
本意是指担忧
忧虑的意思
大患
就是指大的忧虑
忧虑什么呢
可以是得失
可以是荣辱
可以是名声
总之不可能是自己的性命
不然也不会说惠大患若生了
会大患若生
重视大的忧患比得上自己的性命
所以前文说受宠若惊
得到了恩宠也好
受到了折辱也罢
都会感觉心惊
何谓宠辱若惊
宠之为下
得之若惊
失之若惊
是谓宠辱若惊
什么叫做宠辱若惊呢
得宠为荣
失宠为辱
人若要受宠
必定要先把自身放在下位
放在宠属的位置
这样才可能得到恩宠
嗯 对嗯
人若是拥有自己的独立地位
比如庄子在逍遥游中所说
举是欲之而不加劝
举是非之而不加举
全天下人都称赞我
我也不为所动
全天下人都反对我
我也不觉得沮丧
这样一种状态
又还有谁会给他宠辱的感觉呢
所以
宠之为下
先把自身看得清了
把自己的独立地位丧失了
才会感受到宠或者辱
失去了独立地位
只从属于附庸
自然会把来自上位的恩宠看得特别的重要
得智若惊
失之若惊
这就叫做宠辱若惊
何谓贵大患若身
吾所以有大患者
为吾有身也
及吾无身
又有何患
什么叫做重视大的忧患比得上自己的性命呢
我之所以有大的忧患
正是因为我有自己的身体
如果连身体都丧失了
又还有什么可忧虑的呢
因此
民与生孰轻
身与祸孰多
你所忧虑的那些东西
和自己的身体相比
哪个才更加重要呢
故贵为生
于卫天下若可
以托天下矣
所以
把养护自己的身体看得比治理天下更加的重要
这样就可以把天下托付给他了
只为重为轻根
重的才能在下面托举轻的
只有把自身看得比天下还要重
才有可能托举己天下
换句话说
人若托举天下而为天下亡
便是天下之本根
如果轻视自己的身体
也就相当于轻视本根
又怎么能够把天下托付给他呢
以一人之身寄天下百姓
这身得有多重要呀
所以第二十六章说
若何万圣之亡
而与身倾于天下
清则失本
躁则失君
为什么拥有万辆兵车的大国王者
却还要轻率的动用自己的身体操劳着治理天下呢
如此轻视
就会失去根本
如此的浮躁
就会失去主宰
嗯
这种理念在庄子中体现的更加的分明
让王篇中说
道之争以治身
其蓄于以为国家
其土居以治天下
大道的精华用来调理身体
大道的圣于用来管理国家
大道的糟粕才用来治理天下
这就是道家的贵生思想
把养护身体看得比治理天下更为重要
要而传世版则修改为故以身为天下
就完全变了一个意思
很多人理解为珍贵自己的身体是为了治理天下
也就意味着治理天下比养护身体更重要
和尚公柱本干脆对贵生思想予以驳斥
认为贵其身而**
这样治理天下必不可长久
系和托调换了位置
也是刚好意义相反
托是指托举臣父的意思
托天下是指可以臣父得起天下之重
故而为天下之王
而寄是依赖
依附的意思
如寄人篱下
寄天下是指依附于天下的意思
只指天下的附庸而已
爱以身为天下
如可以寄天下矣
爱是喜爱
喜好的意思
说文解字中解释为行走的样子
意思为疼惜呵护对方
为之奔波辛劳
不过在这里的爱的对象可不是生
而是天下
所以这句话是说
如果作为君王
还不顾惜自己的身体而为治理天下奔忙
喜欢鞠躬尽瘁
亲力亲为
那么终究也不过是天下的附庸而已
相当于被天下所奴役
被外物所主导
这样的人
不可能成为天下之王
其他人正在听的歌