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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与静心篇
演播菩提牙舍民为贵的真意
孟子曰
民为贵
社稷次之
君为轻
是故得乎丘民而为天子
得乎天子为诸侯
得乎诸侯为大夫
诸侯为社稷
则变至牺牲既成
资成既结
祭祀以食
然而旱干水易
则变至社稷
讨论这段之前
我们先清理一下几个概念
上古发洪水
共工氏的儿子巨龙让人民住到高地和土丘上
每丘住二十几户人家
这是最早的舍
后来的巨龙被奉为土神
也叫做舍神
也叫做后土
祭呢
有不同的传说
但都是指主管农业的人
被奉为农神
也叫五谷神
也叫后稷
因此
上古以农业安身的农耕文化中
舍是社
稷是稷
社稷的概念是从夏朝家天下以后才有的
一个宗姓家族聚集在一起
慢慢发展
从小的舍变成大的舍
那么一个宗族有族人
有土地
以农业为主
共同祭天
祭地
祭祖祭神
就形成了宗庙设计
因为宗族社会是以家庭下为基础
宗法设计是连在一起的
所以设计引申为江山
天下
引申为国家
也是从夏朝家天下开始的
上古尧舜禹三代是公天下
还没有设计的概念
一个朝代有一个朝代的设计
譬如唐朝是唐朝的设计
唐朝皇帝姓李
由他李家做主
宋朝是宋朝的设计
皇帝姓赵
赵家做主
朝代更替
但各家的宗舍还是自己家的
只是由不同的宗社为设计的代表
谁上台城为天子
代表国家
就以谁家的设计为主
中华民国推翻清廷之后
有没有设计呢
有
国民党建立的忠列词
相当于设稷
所以说
人民 社稷 诸侯
天子都是不同的概念
中国这方面的文化大家很少搞清楚
譬如封建是什么
封建是分封诸侯
建立各自的诸侯国
人民拥戴各个诸侯的政权
所有诸侯的中心共主叫做天子
天子代表国家分封那些有功劳的为诸侯到各自的地方去自制文化精神
归到中央
这个叫封建
诸侯有诸侯的设计坛
天子的设计坛则代表全国
天子是代表诸侯共主的文化精神
而诸侯有诸侯的政权范围
天子有天子的政权范围
所以诸侯
天子 设稷
政权不能混同在一起
大家先要把这些内涵搞清楚
再来继续研究孟子的这段内容
大家都知道
民为贵
社稷次之
君为轻
这句话是孟子所提的一个政治哲学上的大原则
在孙中山领导国民革命
推翻清朝君主制度
创建民主政体的时候
一般的政论和宣传文字经常引用孟子这几句话
指称我国古代固有的政治思想就是民主的
这种说法当时产生了很大的影响
其实
孟子这几句话是中国固有的文化思想
如果一定以西方的民主文化来比拟
说这就是民主
我觉得大有商榷之处
孟子说的民为贵
并不是民为主
所以应该说这不是西方的民主
因为它在精神和形态上都与西方的民主不同
西方的民主思想是包含在民为贵的原则里
但不能因此就说民为贵等同于西方的民主思想
实际上
孟子这一段政治哲学思想是以民主为基础
而以君主制度为实施民主精神的政治机构
所以也可以说是一种民本制度
我们只要看孟子在后面所做的解释就很清楚了
国家政府的建立是属于全国国民的
民权的执行是属于中央政府的
至于中央政府的制度
是帝王
是总统或其他的名称
则无严格的限制
但必须得乎秋民
要获得全国国民内心以及行为上的拥护
所以
我们翻开七八十年前鼓吹革命的文章来看
有些人对孟子这几句话所做的任意解释
产生了很大的柳弊
在将来
也许不出一百年
中国的文化史
政治史上
对于有关这方面的文化思想
一定会有所争论的
孟子的这一政治哲学原则有三个层次
刚才简要提出
现在继续研究
第一
民为贵
贵的意义在这里是重要
人民是最重要
最基本的
好比是水
水能载舟亦能覆舟
孟子在后面有所解释
孙中山先生所主张的三民主义思想
便和这个原则有非常密切的关系
第二
设计次之
设计是什么呢
这是一个抽象的名词
是国家的象征
上古尧舜禹是公天下
从夏商周的家天下起
中国古代政治就是君主制度
君权至高
但是在帝王之上
还有一个精神的制约
可以叫做天
也可以叫做道
可以叫做神
也可以叫做祖宗
是宗法社会的中心精神
而所有这些
统称之为设计
这一个抽象的名词
也有实物作为表征
在北京则有设计坛
人们对这个坛非常重视
崇敬
连皇帝都要来跪拜
它代表了国家向现在外国的元首来访问台湾
就要到元山钟烈祠献花境里忠烈祠则代替了过去帝质时代的设祭坛
与帝王的宗庙在帝王时代外国的元首或使臣来访
除了敬业国家的元首以外
还要拜宗庙
因为是家天下
例如宋朝的皇帝姓赵
那么宋朝的宗庙则供奉着赵家遗故的祖先
设计则同样是象征性的
换句话说
设计的观念是宗法社会
精神的民族主义
代表国家的观念
一个国家之所以成立
有三个条件
人民 土地 政权
政权是虚构的
靠前两个捧起来的
再如我们旅居国外
看到自己的国旗
就有无限的崇敬和情感
因为国旗代表了自己的祖国
也代替了古代设计的精神
但这也只是勉强的逼拟
因为很难用现代事物或名称来做完全符合设计的解释
假如说设计即国家
也不符合设计的原意
因为国家也不能次之
抗战时期
中央政府所在地的陪都重庆设有精神堡垒
就有相似的含义
但胜利后又无形中废除了
且从未定为制度
所以实在没有一个现代名词可以来解释设计的准确含义
第三
君为轻
这里要特别注意
这个君字并不一定代表中央政府的天子或帝王
在中国文化的古义中
君就是长老
年高德少
可以领导群伦的人则称君
在帝王制度中
帝王为大家长
自然也称君
例如称自己的父亲为家君
等于现在的家长
户长等
称已去世的父亲为先君
大家一定读过王勃作的滕王阁序
其中有两句家君作载
露出鸣蛆
是说
我的父亲在某地做县长
我去看他老人家
路过你们这个著名的地方
王勃写这篇叙时只有二十几岁
原来并不打算去南昌的
不料路上遇风
行驶不便
才将船改驳南昌避风
靠岸以后
看到江边一座新盖的楼阁
矬额瑰丽
非常漂亮
就信步前往参观
进去以后
发现江西的嘟督正在大宴宾客
原来这座楼阁正是这位都督所盖
刚好这天落成
命名为滕王阁
所以大宴宾客
并且准备要他的乘龙快序席上作序
以便在文武聊鼠的面前出出风头
露一手文采
王伯在里面看到满阁官带
都是各地衙门的首长
他出身世家
当然也满不在乎
看到一个空位就坐下来
却不料一下就坐在那位都督女婿的席位上
当主人与他的女婿来到时
就有人告诉王勃
坐这个位置的人是要记喜写序的
本意是希望他知难而退
可是王勃说写序就写序
这有什么难处
于是提起笔来
就南昌故郡
洪都新府一篇滕王阁序一挥而就
在座的文武百僚读了这篇序后
无不赞好
这位都督见王勃年纪轻轻
居然一下子写出这样好的文章来
心里也不禁佩服
知道自己的女婿绝不可能做得更好
而王勃也由此一举成名
且不去管王勃的文章好坏
我们随意举出一篇大家都知道的文章中家君作载
露出名区两句话来说明君子的意义
至于孟子这里所说君为轻的君
是指各国的诸侯
因为春秋战国时
各国诸侯也称国君
君主为一国之君
只是那时的国在政治体制上还是中央政府
天子的臣是由天子册封的
仍受天子的管束监督
相近于现代我国的省或美国的州