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孟子圆点说
孟子曰
父遂子弟多拦
兄遂子弟多报
非天之将财而疏也
其所以现逆其心者
然也
金服谋脉
播种而优质
其地同
树之时又同
勃然而生
至于日至之时
皆孰矣
虽有不同
则地有肥锹
雨露之仰
人势之不起也
故凡同类者
举相似也
何独至于人而宜之
圣人与我同类者
故龙子曰
不知足而为惧
我知其不为愧也
具之相似
天下之足同也
口之于位
有同是也
一牙先得我口之所适者也
如使口之谓也
其性与人殊
若犬马之与我不同类也
则天下何事皆从一牙之于魏也
至于魏天下
其于一牙使天下之口相似也
为尔亦然
至于生天下
其于师旷
是天下之耳相似也
唯木亦然
至于子都
天下莫不知其骄也
不知子都之交者
无木者也
故曰
口之于胃也
有同是焉
耳之于声也
有同听言
目之于色也
有同美焉
志于心
独无所同然乎
心之所同然者何也
谓礼也
义也
圣人先得我心之所同然尔
故礼义之悦我心
有除患之悦我口
这段话的意思是说
孟子说
丰收年景
少年子弟多半懒惰
灾荒年景
少年子弟多半横暴
不是天生资质这样不同
而是由于外部环境使他们的心有所泄密
以大麦而论
播种后用土把种子覆盖好
同样的土地
同样的播种时间
它们蓬勃的生长
到了夏至时
全都成熟了
尽管有收获多少的不同
但那是由于土地有肥给
雨水有多少
人工有禽惰而造成的
所以
凡是同类的事物
其主要的方面都是相似的
为什么一说到人
就发生了疑问了呢
圣人与我是同类的人嘛
所以龙子说
不用知道脚的长短去编一双鞋
我也知道是绝不会编成一个筐子的草鞋的
相近
是因为天下人的脚都大致相同
口对于味道有相同的嗜好
一牙就是先掌握了我们的共同嗜好的人
假如口对于味道每个人都根本不同
就像狗马与我们完全不同类一样
那么天下的人怎么会都喜欢一牙烹调出来的味道呢
一说到口味
天下的人都期望做到一牙那样
这说明天下人的口味都是相近的
对耳朵来说也是这样
一提到音乐
天下的人都期望做到实况那样
这说明天下人的听觉都是相近的
对眼睛来说也是这样
对 提到子都
天下人没有不认为她美的
不认为子都美丽的是没有眼睛的人
所以说
口对于味道有相同的嗜好
耳朵对于声音有相同的听觉
眼睛对于颜色有相同的美感
一说到心
难道就偏偏没有相同的地方了吗
心相同的地方在哪里
在礼
在义
圣人不过就是先掌握了我们内心相同的东西罢了
所以礼仪使我的心高兴
就像猪狗牛羊肉使我觉得味美一样
这里进一步阐述了人性本善的观点
孟子首先以青年人的懒惰或凶暴为例
说明不是人的本性造成这种区别
而是外部环境使其内心沉迷造成的
孟子以播种大麦为例
说明同类的东西都有大体相同的本性
圣人与普通人一样都是人
因此普通人与圣人有着相同的善性
接着
孟子又以天下人的矫型
口味 听觉
视觉相同
进一步说明天下人的心及本性也是相同的
而心相同的地方就是人性和道义
从此章孟子的论述可以看到
孟子雄辩的智慧是建立在洞察万物
对事物有深入的观察和深刻的理解基础之上的
孟子并不是一个好说空话大话
喜欢信口雌黄的人
而是一个确立了仁德道义的信念
就矢志不渝的坚持并加以弘扬的人
孟子对大道和真理永不言弃的精神
值得世人敬仰和学习