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二解行相应
止观双运的方法
解刑相应是佛教所强调的学习佛法包括研究心理现象的基本原则
解行相应意为理论与修行实践结合
以正确的理论指导修行
使理论落实与修行
从修行中印证理论
得出理论相应的意思为契合医致
就研究心理现象而言
解形相应旨在运用佛法关心修行的实践中去研究心
自悟自证
佛教界一般认为
佛教经习中所载和佛门代代相传的心理学说究心修心之道
非假说设想
而是佛陀和无数佛弟子经如实关心
勤苦修行而证实的真理
开以作后人修行的指南
如中国近代著名佛学家欧阳靖吴居士所说
乃研究后之结论
后世的佛弟子们一般都将佛陀及佛教界公认证得圣果的祖师大德的研教当做不可一议的定论
有如现今的人所认科学证实的公理
视为检验真理的标准之一
称圣言量
圣人言教的准衡
从宗教信仰和修持的角度来讲
确信圣言量的权威自有其理由
如龙术大制度论卷三十八所言
儒人夜行显道
导师受首
知可信故
便可随逐两生死
出世间的终极托付人生大事
是需要可信赖的过来人指导
确信并遵行圣言
能使人有所凭借
避免误入歧途
重复劳动和有害的怀疑
当然也会产生物步自封之弊
更何况圣言只能让笃信者奉为真理
未必能获得不信佛教者的公认
然而确信圣言并非佛教的根本原则
比确信圣言更为根本
最能体现佛法根本立场的是法四一中的依法不依人
唯以是否真理为准衡
而不以是谁所说为依评
即依智不依实
依靠如实证知的智慧
而不依未必可靠的感知知识真理及正直真理的智慧
必须用理性做精神考察
更需经自己亲身实践体验
方为真实可靠
关于自先真实的智慧
尤需在自身上亲自下功夫研究体会
阿汗经记载
佛陀教界弟子不可轻信盲从任何传统权威名人祈劳
即便是佛陀的严教
也不可因为是佛口亲宣而奉为教条
盲目信从
应一己为州
一己为光
靠自己的智慧救渎自己
用自己的智慧光明照亮宇宙
按这一原则
研究心理现象
自不应局限于结论后之研究
仅仅在佛祖研教的诠释考所上下功夫
而应以佛祖所用的合理方法
在自心上用功参研
在如实关心
认真修置自心中去印证佛言
究明自心
与诸家心理学相比
佛教研究新的方法甚显独特
主要采用禅思内求法
禅思
未在禅定中或禅定的基础上思察
名为止观
止位于长时间集中注意力于易聚焦点
令心站绩不动
如止水无波
佛学认为在指的既定专一心态下
才能有很强的堪以动卓心灵密奥的照察力
如高僧传卷十一所论
远法察净
惟迹乃明
期游渊池溪浪
则彻见于石
薪水既成
则凝照无影
佛书中将未经修止入定的欲界散心比喻为风中的灯烛
光焰闪烁晃动
亮度不高
而且容易被风吹灭
经过直观训练而达到禅定心
可排除内外一切干扰照度
凝集智慧力
观照自心
明察秋毫
冷眼旁观心理干扰
照烛暗昧隐秘的新石深层景观
禅定旨必须与官会合修
谓之止观双韵
观指用如实之见的智慧观察
思索
参究
关照
主要只观心
在定心中以智慧向内观心究心
是佛教如实知自心
获得菩提觉智的捷净
在修习止观
入定观心方面
佛教有极其丰富成熟的技术
形成一家精深博大的禅学
与佛教以省察自心
关心内求为主相对
现代心理学则以在实验室中和心理治疗中观测研究他人的心理为同
近代结构主义心理学曾采用内省法
也与自省其心的古代内行法不同
是研究受试者描述的心理感受
这种方法已经被现代心理学界抛弃
而主要采用观察调查
个案研究
自我报告和问卷研究
观察
行为实验等研究物质和社会现象的方法
并与脑科学
人工智能结合
使用脑扫描仪
微电极技术
电子显微镜
计算机
脑电图等尖端科学技术手段和统计方法
用电脑信息技术来分析多种变量和大量资料
还与其更精密的近亲精神测定学
精神生理学
精神语言学
神经心理学
认知科学等联手进行研究
就用内省方法观察自心而言
近现代心理学无疑有其缺陷
在训练新的技术上显然不及佛教
美数心理学家缺乏禅定训练
内能用欲界散心或很浅的定心做研究
其关照的心力很有限
美国心理学家伊莲娜
罗旭博士说得好
内型主义者并未真正有什么方法去观察自心
因为他们并没有旨和观或任何其他此类对心的训练
我猜想
当内行主义者试图反省时
他们的心恐怕和所有人的心一样狂野
如此他们就无法以一个认知去观察或探究另一个
因为等到他们可能注意到的时候
恐怕已经有十个认知排在那里了
而且佛教之修观观心与近代心理学的内行法有质的不同
是运用佛教特有的智慧哲学观体究新的形象体性
有理性分析及超理性的参究
莫照
顿悟等多种方法窍诀
禅宗还有特殊的教学方法
力图打破无名黑壳而证见心性光明
这些方法皆为一般心理学所或缺的
解行相应
至观双运的独特研究方法
使佛教徒得以几乎不受历史条件限制的洞察心灵奥秘
贡献出许多关于心灵的宝贵智慧成果
解行相应可谓贵实践
重验证
与科学心理学的精神颇为相通
在关心修行中究明自心的内求方法
与科学心理学观察查实验的方法也不无类似之处
当然
作为一种主要在古代社会流传发展的宗教学说
佛教研究心理现象的方法具主观性
个体性
主要靠僧人们各自在明目打坐中去自内证
缺乏近现代心理学的精密客观的科学方法
未发明出现代心理学观测试验所用的仪器
这是佛教关于心理的学说面目古旧
较多主观性
个体性
缺乏实验统计数据
因而较少科学那样迫切人信奉的力量
佛教徒们结论后知研究的态度
也限制了佛教心理学的发展
在科学心理学的研究方法日益现代化并被广泛运用的今天
佛教心理学的建设除了运用传统的直观双阅研究法外
还应采纳现代科学的精密方法
吸收科学心理学的成果和其他有关科学的成果
用科学方法对佛教心理学的遗产进行整理研究
随人类文化之进展而不断发展
是佛教心理学能起到净化现代人心的作用