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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与滕文公
告子演播
菩提牙舍
大人与小人的区别
公督子问曰
君是人也
或为大人
或为小人
何也
孟子曰
从其大体为大人
从其小体为小人
曰
君是人也
或从其大体
或从其小体
何也
曰
而目之观不思
而必于物物交物则引之而已矣
心之观则思
思则得之
不思则不得也
此天之所于我者
先利乎其大者
则其小者不能夺也
此为大人而已矣
公督子问孟子
大家都是人
或为大人
或为小人
是什么理由呢
古文
君与君相通
大人与小人这个问题在前面已经说过
不再解释了
孟子说
眼光 度量 气魄
见解等等远大的人就是大人
只看到小处
眼光短浅
没有远见
只看到目前
思想
度量狭小的人是小人
宫督子问
同样是人类
为什么有的人使大体
有的人不使大体呢
孟子说
这个理由很简单
耳目之观不思
不识大体的小人是由于没有头脑思想
我们中国常说的聪明
耳的听觉灵敏为聪
眼睛的视觉灵敏为明
所以人的耳目很重要
一般人只管看和听
由于常被外界的物质
人事
环境蒙蔽
就只看到眼前的那些状况
又不在家思索
就变成近视
短视
只了解小处
没有远见
心之观则思
心不是指心脏
而是指管思想的功能
人如果没有思想
只靠反应
只顾暂时只比动物高明一点点而已
人是有思想的
思则得之
不思则永远不会得
不会高明
人之所以为万物之灵
就是因为有思想
这是上天给我们生命
史就给了我们的
立乎其大者
人之所以号称高于万物
就在此
其他没有思想
没有灵性的生物
是无法与人相比的
这也就是能为大人的道理
孟子这里提出思的重要
比孟子还早的管子早就提出来司之
司之
鬼神通之
说明思的功能
孟子之后一千多年
禅宗极力主张思的重要
每一个问题都要用思想
用智慧去仔细研究
最后则豁然开明
所以人没有思想不行
能思想在家研究没有不通的
思之 思之
鬼神通之
搞通了以后
自己也不知道是如何想通的
学佛的人都说要除去妄想
一般人以为除妄想就是没有思想
这一点大家要搞清楚
如果无念
除妄想就是没有思想
何必学佛学禅宗
干脆学死人多好
死人就根本用不着想了
再不然用麻醉剂把自己麻醉了
不会思想多好
所以
怎么样叫做无念
怎么样叫做没有妄想
大家都不用脑筋
也不用撕职
撕职以为盘起腿来不要想就是到了
真是大错特错
人之所以为人
唯一高明之处就是因为有思想
学佛为什么礼拜佛
我们知道佛陀在中文的解释
佛者 觉也
佛是觉悟了的人
觉悟了就是清醒了
又说悟道
悟了就是不迷了
就一定昏
所以叫昏迷
这要搞清楚
学佛的人要注意
八时心存在的功能为十的五遍
行
作 意 触 受 想 思
最后就是思
思不是想
想是我们脑子里这个
那个
看书逛街
乱转乱想的是想
什么是思
这是值得研究的问题
心田就是思
心田非常清明
一点烦恼都没有
透析明澈
非常清凉
没有杂念杂想的境界
那个心田就叫做思
平常思想是一个名词
实际上
思是思
想是想
两者是分开的
所以宋儒成名道德师说
道通天地有行外
思入风云变态中
那是真的
又如佛家密宗的观想念咒子
就是思的作用
思想精神的力量
超越了宇宙的功能
净土宗的西方极乐世界
念一句南无阿弥陀佛
一念之间可以往生西方极乐世界
也就是思辱风云变态中
超越了宇宙的作用
心愿的力量就有这样大
比孟子更早
中国上古时代
儒道尚未分家
这个司叫做经思
就是说学道的人要想修成超凡入圣的神仙
他的功夫就是精思入神
进入神话的境界
现在打坐修道做白骨观
就是思
后世的禅宗叫参化头
这个参实实在在就是思
是精思就可以入神
精神思想的伟大功能就会有如此大的成就
据我所了解
现代的青年只是想而不思
不过如果对一个年轻人说你没有思想
他一定很生气
说
我怎么没有思想
我很聪明
我什么都想得通
那不是思想
那是为了考试应季的硬装进去的知识学问的成就
就是经思来的
禅宗叫做参
所以孟子说
上天给我们一个头脑
给我们与众不同的伟大功能
就是思
人不知道发挥自己的思想求得大智慧
仅仅靠别人说
别人教又有什么用
这就是必于物物交物则引之而已矣
怎么饮
就是禅宗说的
像牛一样被人家牵着鼻子走而已
如果我们不想成为一头牛
就要自己透过自己的智慧去思
这是孟子所说做修养学问的道理
如果能做到儒道两家不易的原始文化金丝入神就是圣人境界了
不用心去求一门学问
就没有效果
但是心不要用歪了
不要用小聪明
要用大智慧
这就是大人
这一段由前面的放心而意义讲到做功夫
讲到思的重要
然后讲人格的修养
孟子的学问中心全在身心两方面
而全部的重点就在养气
养什么气
养天地浩然之气
孟子养心之道
重点在哪里
学问之道无他
求其放心而已矣
在放心