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三假名非石
人类对世界的认识主要依限量所得项之后安利名言概念确认
以及名言概念为工具进行思维比量而建立
名言概念显然不是认识对象的实体
是用来表示认识对象的一种人造的符号
佛学谓之假名
假乃假借之意
以假名为工具进行认识为是第六意识的功能
谓之意言
大乘经论中多处强调人类的认识为是假名
假名非实
如摩诃般若经学观品佛言
色等五蕴皆是假立
克名随起言说
密眼经卷上记云
无有所知法
所知为是名
唯一相利名
是名无实事
与其师帝论卷七十二位名言指是世俗有假有
因为他们为于相中假师设故是在相的基础上人为建立的名言为何不实
经论中大略从以下五个方面论证
一名非实
事不乘体故不实
名言概念是一种约定俗成的符号
并非便是他所表示的实物本身
若名言为食
则说火之时
口应被烧
说食之时腹应能饱
我人只要坐在家里发号语言指令就行了
何必做工务农费好多力气
转有经匀以笔比诸名
全笔比诸法
此中无有笔是诸法法性
这个意思就是说
名言中没有其所表者的实体
故非实有
于切师第论卷七十三说
如果说名一相立
如其所表之象
那么与相上假立此名之前
应先有笔诀
如己立名
然名前实无比绝故名布称体
大乘起信论说
一切言说假名无实
二名后于相故不实
心境相处的最初一刹那
只有前五十限量所的相声起
尚未有名言概念
名言概念的形成要到九心轮的第四等寻求或五心轮的第二寻求心识
按难传上座部佛学十七刹那之说
其实已是心境相处后的第五刹那了
这是名言所表
最初刹那的镜像已灭
新的镜像已生起
而意识却认为名言所表即是当下的镜像实体
尽管第五刹那的景像比起最初刹那的景像
一般来说变化不大
甚至微乎其微
但毕竟是树精生灭变异
今非世夕了
瑞希为金
毕竟是物认
若就物理学尤其是量子力学的精确计量而言
这几个刹那的生命的变化
岂容不是三明有取舍
故非时
名扬概念作为一种认识符号来经过意识的加工
对信量所得象进行联想
比较 思维
经抽象所象等加工而建立
儒人这一名词概念是抽取了从古到今
东西南北的无数具体的人的共同特征而形成
红这一形容词是抽取红花
红旗
红灯
红领巾
红嘴唇
红苹果等众多物体共同的颜色特征而形成
现实中实际并不存在抽象的人
红等
只是一个个具体的人
红色物品
每一个具体的人不但有人的共向
而且有许多不同于他人的字象个体
每一件红色物品都有其字象
而且其红色也不尽相同
任何抽象的名词概念都不足以表达出具体事物的字向
所以说名言非实四一名多意
一物多名
故非实
一词多义
一名表多事
一物有多名的现象普遍存在
记如名这一概念
仅在佛学中便有名
称 受 讲 行
识四蕴合称这两个相去甚远的含义
同名同姓的人
世上何止百千
如马名异名
仅印度佛教史上前后便有六人
若仅一名求实
难免张冠李戴
闹出许多误会和笑话
至于一物多名
更是浮世
皆是同一事物
在全世界六千种语言中
起码有几千个不同的叫法
即同于汉语中
如同一种农作物
便有马铃薯
洋芋
土豆等不同名称
足见名言概念完全是一种人造的符号
如同自然科学中常用以表示某一语数的XYZ等符号一样
并非所表述语的实体
同一意思也往往有多种名言表达的方式
即用世间的语言所说的佛法
也有一亿多名
华严经卷十二说十方世界中说四圣地
各有百千万亿种名
五 言不尽意
故非使
中国古话云
言不尽意
佛学认为
不仅世俗的种种言说非实
不能完全如实表达真实
即宣说佛法的语言文字也不是佛法真理本身
只是指引人们超越语言文字证得真理的方便
摩诃般若经卷二十一说
世间言说固有差别
语言所说只是事先的俗地
第一义中无言说道
佛法的第一真理是不可言说的
华严经须弥顶上品云
言语说诸法不能显实相
大波涅槃经举十像的六种不可说
生不可说
不生不可说
生生不可说
生不生不可说
不生生不可说
不生
不生不可说
冷且经卷四分别语和意说
所谓语言为人们以自己建立的字
词 句
一 喉咙 唇 舌 齿 银 颊
腹发音
有妄想 习气
记浊而执
所说为实而真实的意
离一切妄想相
言说相
终归不可言说
强调法离文字
记云
如愚见指月
观指不观乐
即着名字者不见我真实
即使佛所说的正法
也如指月之指
如果误认识手指就是月亮
视为大错
依意不依语
遵依语言所表示的佛法真理
而非遵依表示佛法的语言文字
被强调为对佛法的基本原则四一之一
同经卷二
佛告大慧菩萨
非言说是第一义
亦非所说是第一义
所以者
何为第一义
胜乐言说所入是第一义
非言说是第一义
第一意者
圣至自觉所得
非言说妄想绝境界
因为言说生灭动摇辗转姻缘起故不能显示
佛法的第一真理
只是一种以名言分别的种子为因而建立的表意符号
非所表事物或真理的本身
佛法的第一真理真如是超离一切名相语言分别的因名入正理论书卷中为大乘一切法性解离言权及用语言表述的假治
言权与假治据不得真
唯于诸法共相而转
只能表示抽象的共相
而不能亲证具体的实项
标榜不立文字的禅宗更强调李语言文字执政本心
禅师们不得以用掩口瞪目
沉默不言等方式来回答何为心性的提问
禅宗无门关云
言无展示
语不投机
诚言者丧
志具者迷
对于语言的假
现代科学也有不少说法
如诺贝尔物理学奖得主海森堡指出
语言和概念无论怎样清楚的表现
都只能适用于有限的范围内
数学符号和日常语言概念皆不可能表限量子世界必须超越
心理学家奥尔夫认为
语言不仅包含了谈论世件的方法
还包含了那个世界的模型
语言结构可决定思维模式
可以使人预先倾向于以某种方式知觉
思维 行动
我们说的东西塑造了我们所感知的模西
低