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四印度秘畅心理学
七世纪中叶以后
由大乘演化而成的密教渐成为印度佛教的主流和殿君
初期流传的密教称真言乘以大日经
金刚顶经为主经
被称为胎藏界金刚戒两部大法或刑部于邪部
大日经的哲学观立基于如来藏思想
金刚鼎经则立基于唯实学
真言称的论点有龙猛金刚鼎于邪中发菩提心论等
真言称极其重视心
大日经开守铸心品列举一百六十种世间心
以通过如实知似心超越世间心
正得出世间的净菩提心为极速成佛的洁净
金刚顶经则以众生心替聚五种佛智金速开发此五智为宗药
嗯
七世纪末兴起的金刚秤密教无上愚伽也
以观察子心体性光明而极身成佛为宗
从真望亦儒的见地出发
重在以贪嗔为道
转烦恼为菩提
对染心
静心
深藏心识和愚切修习中心的变化有其独到的解说
对金刚秤主张心气补二
对身心关系
尤其是身心深层的微细机制
细心气脉名点有深入的研究
不仅重视修心
而且重视修炼心所乘或心实的生理物质基础
粗细身金
修心修身的技术颇为成熟精道
金刚秤所依的经主要有极密
圣恶
洗金刚等序
论点有传为龙树的五次等论等
金刚秤中最晚流传的石轮金刚法亦称石轮秤
相关著数最多
主要保存在藏文大藏经中
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