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四阿罗汉的清净心
无论哪种阿罗汉都亲正诸法无我的真实
彻底改变了凡夫以假我为中心的立场
永远断灭了能引起三界生死的一切烦恼
真正解除了对死亡的畏惧
如求出鹬
如鸟出笼
获得解脱自在
阿罗汉突出的心理特征是无我无欲
超脱快乐
中阿汗经第一百二十三经赛二十一而比丘正的阿罗汉过后向佛述说悟境
有无欲
远离
无争
爱敬受尽
心不移动六德经及仁慈经
佛说阿罗汉的品德有
有能力
诚恳正直
说话和气
态度和蔼
不傲慢
知足五容
易供养
安闲
简朴
平静
聪明
谦虚
不执着家庭
对智者所谴责的错误即便再微信也丝毫不犯
无愤怒 仇恨
敌意
愿一切众生怀有无限的仁慈心
对一切众生幸福
安全
行住坐卧毫不糊涂
不接受谬论
有德 有见识
不贪恋爱欲等
童经
蛇经说阿罗汉病除一切怒气
爱欲
贪欲 傲气
偏执 恐惧
疑虑
妄想等烦恼
抛弃此岸和彼岸
既不往前赶
也不后退
如蛇脱去衰老的皮
曾以阿汗经卷四十九佛言路进阿勒伯汉
终不做是一种事
不舍出家人的袈裟而做俗人之事
不还俗
不做 不惊醒
省生活
不盛生
不偷盗
不胜生
不妄欲
不群类
向佐结邦拉派
不胡矣
不恐惧
不受于师
不受胞胎
法聚经罗汉品描述阿罗汉的清净心
去离忧患
托于一切富节
以解冷而无暖心境得念无所贪乐
以度痴冤
如厌弃迟星空无想渡诸行地如空中鸟
远是无碍
无怒如地
不动如山
真人无够
生死是觉
于村落林间
平地或山林
何处有罗汉
彼地极快乐南传法
据阿罗汉们自称
他们于僧无僧
于贪欲无贪
无物障无垢
离诸臣
深入诸产定脱落贪嗔骂亦非沾虚伪
断出一切劫
无有恐怖者
言语有礼貌
不处怒于人
忍辱忍哀打而无有嗔恨
有甚深智慧
善辩等飞到正无上境界
六辰井和苦乐
乘饥打麻回入等词激对他们而言
有如水洒莲叶
芥子如针风
他们的心如月静无暇
澄静而清明
他们自然不生任何烦恼
纵欲美色诱惑
刀剑不破
七心也纹丝不动
如古井水不起波澜
如大磐石风吹不动
他们没有任何痛苦
恐惧 忧虑
如萨尔罕经卷三十二第九百一十三经佛济所言
一切忧苦消灭尽
犹如联河不着水
七心无依无隙
安详平静
常尖锐与微妙的法勒里
许多阿罗汉情不自禁的宣称
我等真快乐
这种法乐与世俗必依一定条件方得升起
其以即灭的快乐不同
不依待任何条件
恒常不灭或无生无灭
这种安乐即是涅槃
涅槃实际是完全断灭了烦恼的清净心
除烦恼之外的其他些事功能
如八石及片形别径善三类心所有在皆转为无漏
答阿含卷二第三十三经佛言
阿罗汉短潘源
彼时无所住
不复生长增广
吾生长故
不作行
不躁 有漏业
不坐
行以住安静住以知足
不足以解脱
于世间一切
无取无浊
自觉涅槃
自信我生以尽
泛行以立
坐坐以作
自知无受后有其先识不至东南西北上下
无所志趣
唯剑法玉入涅盘
寂念清凉
清净真实
佛说未曾有因缘经卷下佛言
解脱心者
即涅盘也
于前释第论卷七十三为涅盘为法界清净
烦恼众苦永寂静意非蔑无意
比喻水离浑浊而非无澄清性
纯金炼成后非无调柔性
云雾消散后非无虚空的清净性
同论卷八十说
阿罗汉若思为真无相界
入灭尽定
便可入无余一涅盘
此类圣者诸转石等不复得生
唯余清净无为离构真法界
在清净无为离构真法界相当于大乘所言自性清净心
南传佛教经藏中的长老记
长老尼迹保存的三百三十七位正的阿罗汉果的比丘
比丘尼所作的一千八百一十二首祭诵中
有不少对自己清净心之描述
如满金长老祭云
今生得解脱
内心及外表贪欲彻底断
介入涅槃道
心意甚宁静
一切无执着
世界只生灭
我一稀知晓
阿吉德长老骥云
余死无所惧
余生无所恋
我有变之志
身躯抛一边
害陀克长老骥云
我身甚轻松
喜悦心神爽
犹如一棉絮
随风而飘荡
罗亨罗法师佛陀的启示
总结阿罗汉的心理和人格特征说
凡是亲正真理涅槃的人
就是世间最快乐的人
他不受任何错
中 迷 职 忧 悲 苦
恼等苛虐他人心理状态所居束
他的心理健康是完美的
他不追悔过去
不明所未来
只是扎扎实实的生活在现在里
因此
他能以最纯净的心情欣赏与享受一切
而不不掺杂丝毫自我的成分在内
他是喜悦的
雀跃的
享受着纯净的生活
他的感官愉悦
无所烦扰
心灵宁静而安详
他既无似失之欲求
曾慧
娇慢
狂傲以及一切染拙
就只有清静
温柔
充满了博爱
慈悲
和善
同情
了解与宽容
他的服务精神是最纯正的
因为他不为自己设想
他不求得
不积蓄
甚至不积蓄精神的思量
因为他没有我的错觉
而不渴求重生
经载佛得阿罗汉弟子们举止之安详
心情之恬静
容颜之润泽
迥然与众不同
使很多人仅见其外表便不由得升起恭敬
阿罗汉中得定慧
具解脱者还具有三明
柳通
四无
爱解等超人的智慧神通
三明指三种明了不寐的智慧
以神通限量知晓自他前生素世及因因果果的宿命名知自他未来之生死及业果的天眼
名断一切烦恼
即知他人烦恼有无
即知断尽烦恼不再生的漏尽明
六神通为天眼
天耳 宿命
他心神便五通加为阿罗汉以上圣者才有的漏尽通
漏尽断尽烦恼被算作一种神通
大概因为这也是一种自主心意的超常能力
阿罗汉的前五通要比凡夫的五通灵通的多
大得多
并有蛰服凡夫神通的力量
但所知有有限
大波涅盘经卷二十四说
二乘所得清净天眼
若欲欲见四大眼根
不见初禅
若一初禅
不见上帝
乃至自眼又不能见
若遇多见
即至三千大千世界
正德涅槃的阿罗汉也可能有生病
饥渴
冷热等身体上的痛苦及受强盗逼迫等苦
但与凡夫遇到的同样痛苦时身心艰苦不同
阿罗汉纵然大苦逼迫
乃至夺命不起
又悲嗔怨
心乱发狂
当与尔时为生
以瘦所为身受
勿生心寿
即便面对死亡的威胁
阿罗汉也坦然无忧
神通第一的摩诃木建连明知到敌是佛教的执仗外道们那里去
有生命危险
还是毅然前往通化
在外道们的殴打下安然命终
自波先那罗汉独自坐在室内做禅时
幽知被一条毒蛇咬了
须臾必死
而面不改色
坦然无忧
真是欢喜而舍受
犹如弃毒播须徒汗乃至阿罗汉果的正德
并非是可望而不可及的信仰
并非是来世彼岸之安慰
而是即生现世便可提证的事
根据佛教典籍记载
很多佛弟子们听完佛说经
当即或法眼镜乃知成阿罗汉
有的依法休息几天
几十天
便正得阿罗汉
经中常言
经常随佛听法的定慧据解脱大阿罗汉就有一千二百五十人
杂阿汗卷三十四第九百六十四经
佛告婆娑比丘比丘尼中
非旦一尔山
乃至五百
有众多人得尽有漏无漏心解脱
证阿罗汉果
同经卷四十五第一千二百一十三经
佛告舍利弗
当时随佛听法的五百比丘中
九十人得三名
九十人得定慧聚解颇其余三百二十人皆得会解脱
即居家的佛弟子幽婆色男居士
幽婆仪女居士中
正得初
二 三国者
有很多佛灵涅盘前到一个村庄说村庄居家佛教徒挣的初二
三国者便有五百人之多
长老记长老迷迹的作者
三百三十七位僧迷皆四言证阿罗汉果
永断生死轮回
其中很多都自言得三名六通
如苏干陀长老继位出家一年整修
正得三名
瓦恰高达长老祭自称我已得三名禅官亦修成
索彼得长老自称我是一沙门
修得神通志往昔五百劫一夜可一之
乌布拉瓦纳长老尼祭自称我得诸神通
一车四马家我以神通
也有的记诵回顾了自己修正德国的心路历程
阿罗汉虽然断尽了烦恼的现行
不加公用
自然不会升起可以招赶三界生死的烦恼
但还有烦恼的习气未断
此所谓习气致烦恼的一种残余势力
如装酒的瓶子
酒虽然已经倒尽
而上流有酒味习气不足以使阿罗汉们升起能发动的有漏液的烦恼
但使其性格带有某种似乎有着烦恼的个性特点
如佛大地指舍利弗正阿罗汉果后
尚有称晦喜气
有次佛批评他私自应请用斋不如法
舍利弗即吐出所食
并发誓永不应请
碧灵妾婆娑称阿罗汉后尚有慢袭
称恒河女神为小毕
女神到佛那里告了他的状
佛命他向女神忏悔
他何尝道歉
说小毕请不要生气
我今向您道歉
引得众人大笑
机房波底罗汉有鱼吃席
食前咳泣
知时未消
不知后苦
而继续进食周历
盘陀切罗汉有隐席入大众中问讯
是先女后男
有一罗汉多生为猕猴
当听佛说法听得高兴时
常骚耳挠腮
月上屋梁树枝
颇像西游记中的孙行者
大批婆杀论卷十六位儒是等士
其类甚多
一些罗汉执着于空寂
倾向于黎尘避世
不惜与凡人交往
不乐于利己众生
以辱灭鉴定
归身灭制为归宿
受到大臣的批评
赤之为自两汉蛟牙败种
这在阿罗汉中只是一小部分
据佛典记载
佛的大部分罗汉弟子都遵从佛的教导
以弘法为己任
不辞辛劳走到众生中去做度化工作
为众生排忧解难
觉悟之路说正得圣果之后
阿罗汉即以自己的言行和身教
奉献自己的余生
服务其他追求安稳之人
他首先自己清净
然后努力向他人讲授自己已经求证的佛法
使他人清净