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欢迎您收听由南怀瑾先生著述的中国文化范言演播
菩提
牙舍两派始宗及其他由秦汉以后直到现在大致综合易学发展的系统
我过去曾罗列它为两派六宗
所谓两派一
即使以象术为主的汉义经唐宋以后期间贯通筋骨的大家
应当以宋代少康节的易学为其翘楚
有别称为道家易学系统的
这便是道家易学的一派
二 宋儒崛起
间接受到王府寺等艺注的影响
专注以儒理来说艺的
这便是儒家易学的一派
所谓六宗
一占卜
二栽降
三衬为四老庄
五儒理
六史事
占卜灾降称为等三宗义穴
其实都是不脱橡树的范围
以老庄来说译的
开始于魏晋之初
由阮籍
王毕等开启先生继之而起
便由北魏以后的道教
套用东汉魏伯洋柱参铜器的观念
彼此易注杂香运用易于老庄的道理
如理说译大盛于南北宋时期
如司马光的乾虚
周敦颐的太极图说
成夷的译传
以至于朱熹的译本译等
大抵都属于这一范围
史氏一系也由宋儒开始
如杨万里的易学更偏重于这一观点
事实上
我以前所提出的六宗之说
还不能尽盖两千余年易学观联的内容
如果加上由相术易学的发展
包括术术的杂译等
应该可归纳为十宗
除了以上所说的六宗以外
另有四宗便是七医药
八单道
九堪于
十星象
至于明末清初佛教中的大师
如偶意和尚所著的周易禅解
稻盛和尚的金刚大义演绎等
都从唐末曹仲宗的窑像思想所开发
虽别有会心之处
但究竟不能列入易学的正宗
但上述四宗所涉及的易学
都以象术为主
比较偏向于固有的科学性质
素来不为寻章摘据
寻行数没的学者所能接受
因此在过去的学术专制时代中
便被打入江湖术士的方剂之流
无法有所增益与发明
颇为可惜
事实上
易经学术思想的根源如果离开橡树
只是偏重如理
对于中国文化来说
未免是很大的损失
古人所谓向外无词
也便是这个意思
如果潜心研究象术的易学
配合科学思想的方法
相信必有更新的发现
很可能会替中国文化的前途开发更大的光芒
古人虽然也有这种企图
但始终不敢脱离前人的窠臼
例如焦延寿的义林经房的易传
北宋少康节的黄集经氏
以及贾托少康节所著的河洛李树
明代术术家们所著的太乙树统宗等一书
虽然对于象术易学别有心得
完全不采用周易的原意
大胆的创设卦爻此例
但仍困于灾降修旧的观念
只做人势吉凶的判断
并未扩充到仰观天文
俯察地理
中通万物之情的境界
清代的儒者研究易学的风气颇盛
如王传山
会洞 江勇
焦荀等都有专著
唯仍多依围于汉宋儒意的范围
为清代的经学声色
不少儒今人行心斋上秉和
颇得橡树的效用
一字成家易学的精神
唐宋以后的易学研究
应该说又建立了另一三易之说
这个新的三易观念
也是说明秦汉以后已知现代的易学内涵之范围
换言之
唐宋以后所谓易学的内涵
它大要包括有理
象术的三个要点
如果用现代的观念来说
理便是类似于哲学思想的范围
它是探讨宇宙人生形象
形象的能变
所变与不变之原理
象是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则
数是由现象界中形下的数理演绎推行它的变化过程
由此而知人事与万物的前因后果
反之也可由数理的归纳方法
了解形而上的原始之本能
再来综合这三种内涵的意义
便可知义理之学是属于哲学性的
象术之学是属于科学性的
总而言之
完整的易学
它必须要由象术科学的基础而到达哲学的最高境界
它并非属于纯粹的思想哲学
只凭新意识的思维观念
便来类比推断一切事物的宇宙万象
变化莫测
人生际遇
动止纷纭
宗罗易学理橡树的内涵
无非叫人知辨与世变而已
知变是理智的结晶
质变是相树的明辨
礼记
经解中提到易学的宗旨
便说
洁净精微
易之教也
所谓洁净的意义
是指易学的精神是具有宗教哲学性的高度理智之修养
所谓精微的意义
是指易学洁净的内涵同时具有科学性周密明辨的作用
但在明辨理性之间
倘使不从沉浅禁定的涵养而进入易学的境界
稍一走向偏锋
便会流入歧途
自落魔搭
古今解中又说到
易学的篇师很可能会使人野贼
从李相树的精华来看
易学从乾坤两卦开始
错综重叠
旁通蔓延
初从八卦而演变为六十四卦
荀子在家演绎
层层推广
便多至无数
大致无穷尽精微之治
如果归纳卦爻内在的交互作用
便可了解六十四卦的内容
只有乾坤波妇魁佳人闺魅建构觉解解疑大过魏
祭 祭
祭等十六卦象
在六十四卦的内在交互中
这十六卦象每卦都出现四次
在由此十六卦而求其内在交互的作用
便只有乾
坤 祭济
未济四卦
每卦各出现四次
复由此类推
就可了知在此天地之间
除了乾坤坎离代表阴阳的原本功能以外
凡宇宙以外的物理或人事
无论如何千变万化
它的吉凶
观念
价值的构成
唯有忌 忌
畏忌两个对待的现象而已
由此而精思入神
便可了解医患未分以前
阴阳未动之初的至善真如之境界
可以完全体认大义洁净精微的精神
就能把握到自圆其中的妙用了
本书议事的经过
本书的完成
说来非常惭愧
远在三年前
有一天程仓波先生对我说
商务印书馆要翻译易经为白话
这个工作原来是由刘白敏先生担任
刘先生承诺以后忽然做股
所以王云武先生与程先生谈起
想叫我来担任这个工作
我与白敏先生也认识
当时听了
便冲口而出
承担了此事
在我的想法
如果没有别的打扰
每天翻译一卦
至多半年可以完成
谁知开始着手翻译时
才发现许多难以解决的问题
例如
一译本的原文是周易
必须要尽量与原文原意不离谱
不可以随便说自己的易学见解
也不能读取某一家的易学见解为准
二
上古的文字
一个字或两三个字便可代表一句话或几句话的语义
如果已经了解了古文的内涵
周易原文的本身本来就是白话
用不着更加语义
现在既要用现代语来译出
既不能离经一字
又必须要加上解释字义
考证原意等工作
有时原文只用一个字
但我们需要用好多字来表达它
而且还不能做到尽善尽美
因此便要在金易以外再加金世才能了解
三
历代学者对于五经的著述和研究
包括四库以后的著述如黄青经解
续黄青经解等书以外
要算有关易经的著数为最多
而且各家都别有会心
甚至互相矛盾的也不少
我们当然也不能忽略这些资料而不顾
究竟如何取材也是一个很大的问题
我当时的利益是以汉译为原则
尽量避开宋易的解释
因为易学的内涵虽然以礼
相 树为主
如果真能懂得了注重相术的汉义
其礼自然便在其中了
向外无磁原始研究易学的笃论
有了这些问题横亘在前
所以开始翻译乾坤两卦时
便费了一个半月的时间
其余每一个卦
园艺计划用一个星期把它翻译出来
结果还是不能如愿以偿
在这一段时间
除了手边原有收藏有关易经的书籍以外
还得有王新恒先生的帮助
送我一套文海出版社国学集要第十种中有关易经这一全部的书籍
胜意可感
至今还欠上这笔情债
跟着我的俗世和客务纷至沓来
实在无法闲做小窗翻译经了
所以一拖再拖
拖到关卦室
便戈壁迟延
一直没有继续工作
中间曾经写信向王右老商量
希望另请高明完成此事
结果又老又坚持
不便改约
去年春天徐琴亭来看我
谈到一惊一稿的事
她看我忙的可怜
也愿意替我完成骑士
我当时也想叫她试试看
因为秦廷刚进师大的那一年便认识我除了欣赏他淳朴的气质以外
还有很多难能可贵的善行
不是一般人能做到的
他是一个孝子
每个星期都要赶回苗栗乡下
赤脚耕田
帮助父母去种地
所以我就叫他先从来住易经入手
希望他对易经下翻功夫
结果他的硕士论文照着这个目的来完成
博士论文则研究汉译
他目前偏重来意和汉意
从我研究相术方面的朱文光博士又远在国外
不能和他互相切磋
半年以后
秦廷送来全部译稿
他从试河卦以后一气呵成的成绩
我看过以后
便对他说
很可惜
你仍未脱离来意及汉译的范围
但是有了这样的成就
的确很不容易
这样一搁又是一年
到了年底
程仓波先生又催我胶卷
我也觉得实在说不过去了
再去见和幼老商量
希望能采用秦亭的译稿
而且由秦廷负起这本书的著作责任
结果得到右老的勉强同意
但说必须注明是我和秦廷的合著
因此才有本书的问世
但我仍已制成
向商务印书馆和王云武先生以及读者致无限的歉意
财力和精力有限
未能达到想象中的任务
希望将来能够好好的完成一部易经的研究
贡献给大家一座补偿
这是否能成为祭祭卦或未记卦的助词
便很难预料了
一九七四年台北
听众朋友
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感谢您的收听