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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与静心篇演播菩提牙舍人的等别
孟子曰
舜之居深山之中
与木石居
与路使游
其所以异于深山之野人者
积兮
及其文一善言
见一善行
若觉江河
沛然莫之能喻也
孟子曰
无为其所不为
无欲其所不欲
如此而已矣
孟子曰
人之有德慧树之者
恒存于称疾
独孤臣孽子
其操心也危
其虑患也深
故达
孟子这几行书阐述了良知良能的道理
这是最好的说明
也是对他的说明最好的批注
这并不是说孟子的文章写的不好
而是上古时代的文章力求简练
后人看来一生误解
孟子接连不断的发挥
有时拿事情来举例
有时用比喻来解释
实际上上下文的毅力思想是一贯的
可是宋儒朱熹这一系统偏偏自作聪明
认为四书不合文章题材的逻辑
把它切断分割
分章分句
叫做四书章句
这样的自以为是反而变成断章取义
把重要的文具变成一个章节段落
使原本整体连贯的思想原则变得支离破碎
从南宋以后
历经元 明 清
六七百年之间的政权遵循四书章句
以此取士
考取功名
使孔孟圣人之道困于张句之学
导致儒家伟大的学术思想被后人唾骂为吃人的礼教的教条
因此便要打倒孔家店
孟子说
人性天生是良善的
提出大顺足以证明
他说
舜之居深山之中
与木石居
与路使游
其所以异于深山之野人者
积息
舜出生的家庭是所谓父莞母萧蒂奥
父亲鱼丸不化
母亲泼辣不讲理
弟弟又桀骜不驯
舜受父母弟弟的迫害
被撵出家门
流落在骊山的深山中耕种
和野生动物为伍
在林木山始中生活
当然无法接受教育和道德的培养
可是它没有变成野人
不但有学问
还有很高的修养
乃至成为历史上的圣王
这就是因为他发挥天性中善良的德性
不像我们凡夫
听到一件不对的事就发怒批评
听到一件好事就怀疑或者嫉妒
顺天性善良的品德
及其文一善言
见一善行
若绝江河
沛然莫之能喻也
他听到善言
看到善事
他里面善的情绪就像水库放水一样滔滔而来
立刻接受
又感谢又恭敬
孟子跟着说出顺发展善良德性的道理
无为其所不为
无欲其所不欲
如此而已矣
人性有善有恶
因为无史以来
人性原本是善良的
然而经过人生习气的染污
于是人性就有了善恶之分
但是一个人如果天性善良
在他处境最恶劣时
也会表现出善的一面
就像一个杀人不眨眼的人
面对自己的儿女和所爱的人时
仍会流露出他的慈爱心
或者一个疯子
当看见他心爱的人时
也会有慈爱的面容
所以人要修养
佛家说 修行
不应该做的事
就绝对不要去做
在先天本性上所不需求的
所不必要的
就不要去扭曲自己的良知之性
如此而已
修行就是去恶为善
把理智的力量增强
把后天的欲望减少
直到完全去掉见字
就可以达到圣人的境界
因此孟子说
人之有德慧树之者
恒存乎称疾
一个做大事业的圣人英雄
在人生的路途上曾遭受过很多重大的挫折
所以才会有大的成就
一个人道德修养的完成
或者知识的渊博
或者技能
艺术 学术
文章方面等等的成就
乃至彻悟心性最高的智慧
常常在心理上有无法告人的隐痛
以及负担
烦恼等等的逼迫
或者身体上有疾病的痛苦
如果能突破这些障碍
站起来
就有所成就
为什么身心上困顿痛苦的人成就会大呢
孤独沉孽子
其操心也危
其虑患也深
故达
因为是孤沉
是孽子
像顺的一生
他在生命的路途上一开始受到的困难坎坷
就是孤沉孽子的心情
所以他对一切事情
其操心也危
危字有双重意义
一是危险之谓
就是看每件事情都隐伏危机
不像没有吃过苦的人那样把事情看得很容易
另一个意思是
危者正也
居心纯正
随时怕自己犯错误
如临深旅帛
不敢乱来
其虑患也深
所考虑的问题
所顾虑的后果
都非常深刻深远
使反对的人没有意见
因此比一个在顺心环境中成长的人看得更为深远通达
所以后人有世事洞明皆学问
人情练达及文章的名言
孟子在前面举出
历史上公认舜是一个大孝子
但了解舜的一生才知道
舜所受父母家庭种种折磨煎熬
得不到谅解的心情非常困苦
可是他无怨无悔
积极修养自己的道德
以达到最高的成就
成为以待圣君
他是一个真正大孝于父母
大孝于天下百姓的大孝子
记得前人有一名廉
事事都从忙里错
好人办事苦中来
此言的确不虚
顺的一生是在这样恶劣的环境中逆来顺受
转逆为顺
发挥了孟子所谓良知良能之本性
读到这里
自然就贯通孟子上面所提出良知良能的含义
并可以解释为人性光明善良的一面了
接着由个人修养
人性的善良面
再说到做人处事
孟子曰
有事君仁者
事事君则为容乐者也
有安社稷臣者
以安社稷为乐者也
有天民者
达可行于天下
达可行于天下
达可行于天下而后行之者也
有大人者
政己而务政者也
孟子又做了一次人格人品的分类
由人性的光明善良面
再讲到一个人的成就
这是从人之有德
慧树之者恒存乎趁急一段连接下来的
他说
从政的人有不同的几类
我们要先把人生观确定
准备将来做一个什么样子的人
这和将来赚多少钱
有多少资产或子孙满堂等等都不相干
因为这种种的情况
都不过是做人的一番景象而已
当院长
部长 大将军
大元帅也是做人
做老百姓也是做人
不管你是怎么穷通富贵
但个人自己的人生观首先要确定
知道自己要做哪一种人
孟子说
有一种人去做人家的部下
或为升官发财
或为获得领导人的信任而为社会做一番事情
所以伺吼主管
并且要迎合主管的心意
例如为了找工作
要去见一位总经理
就要先打听一下他是喜欢长头发或短头发型
喜欢青年装或西装
然后顺着他的意思穿着
再去见他
这就是为荣乐者也有何于他的意思
第二种人出来做事
目的是不同的
他是为了社会
国家
天下而出来从政的
那么他的快乐建筑在事业的成功
抱负的施展上
如果达不到这个目的
他绝对不干
第三种人就很高了
叫做天民
是替天行道
这一种人是自己先行
估计能替社会做几分贡献
能有贡献才会出来做事
最后一种是圣人
在儒家叫做大人
是正己而务正者也
这种人无所谓权力与地位
也无所谓站出来或不站出来
他是真正的天下之大人
无论当皇帝
当官
卖菜都一样
大人就是大人
使正己而后正人的人
不但自己是正人
又是使天下万物皆得其正的人
等于佛家所说的菩萨道
自利利他
度尽一切众生
也等于其他宗教所说的博爱士人
此之谓大人
以儒家的立场
所谓成佛升天
不过是成为一个大人而已
孟子从人性的良知良能说明人性的用而说到了做人做事
他把人格做了分类以后
下面再讲另一面的人与事