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关于娃哈哈集团原董事长宗庆后家族的遗产争夺战
打的好不热闹
宗家热闹
网络更热闹
我前些天也曾写过一篇跟宗家有关的文章
用钱能解决的问题成了大问题
在文章里
我沿用了古代家族传承中的一个概念
嫡与庶
所谓嫡庶
是周礼中关于宗法等级制度的一种规定
春秋以后
虽礼崩乐坏
但是周礼中的一些规定演变成了儒家文化内容
依旧在后世得以传承
并对社会秩序有所规范和约束
关于宗家这次争斗
很多文章都称宗富利为嫡长女
但那几个看成是小三的私生子
很多人从道义上表达了支持宗富利
反对非婚生子女继承遗产的想法
此事闹上法庭后
如何处理宗家这场争斗
结局怎样不得而知
那是人家的家事
用不着咱操心
不过就秩序这种事来说
法律规定的秩序
文化也规定的秩序
法律规定的秩序
大家都会去寻找各种漏洞
择其对其有利者而用之
文化规定的秩序
更加注重道德教化
更加强调道流价值
你想为自己争一争
丢人现眼不说
也未必能办成
周礼的核心原则是嫡长子继承制
概括言之就是立嫡以长不以贤
立子以贵不以长
理解这一原则
需要搞清楚几个概念
关于婚姻的规定是一夫一妻多妾制
老婆讨的再多
正妻只有一个
其他都为妾
正妻所生之子为嫡出
妾所生之子为庶出
嫡子再排序
自然是老大为长子
若正妻无子
那庶出之子中谁的母亲地位最高
谁就是有继承权的长子
而不是以谁的年龄大来排序
若嫡长子早夭
优先立嫡长孙
而非嫡次子
朱元璋当年在皇太子朱彪早逝后
立朱彪之子朱允文为皇太孙
就是秉持这一原则
若既无嫡子也无庶子
则从旁之过继一子为嫡
来延续本宗血脉
你看这个嫡长子继承制
是一整套制度体系
这套体系不仅是以法律条文的形式存在
更是以价值观的形态存在
以文化构建社会秩序
确保社会稳定
古代社会长期实行一夫一妻多妾制
一个男人找几个老婆很正常
不只是男人有这个想法
正常法律和社会文化习俗也支持
只要男人有钱
女人愿意这么办就行
妾与妻的地位虽然不同
但妾依旧是纳入婚姻家族体系的
法律保护
社会认可
家族承认
是有名分的
庶子地位虽然低于嫡子
在继承遗产时的份额也大不相同
但庶子依然是家族正式成员
家谱上是有名字的
可总有些男人
尤其是一些有权有钱的男人
一妻多妾人嫌不够
还要包养外事
虽然包养外事现象并不少见
但这种关系不被家族承认
不被社会习俗接纳
终究属于偷乌龟
这种偷偷摸摸的方式
对于男人很刺激
对于女人并不那么美妙
万一不小心再生下了孩子
那可能要面临悲催的生活局面
别说要名分
尽家谱
争遗产了
一旦苟且之事暴露
可能会被乱棍打走的
这就是秩序
或者说是维护秩序的方法
更有力量的并不是成文规定
而是约定俗成
是道德规范
是价值观念
是文化传统
几千年过去了
男人的本性没有变
特别是有权有钱的男人
要说变
也是变本加厉的变
现在只能是一夫一妻
妾没有了
外事也不叫了
取而代之的是婚外情
包养小三小四等富有现代色彩的词汇
但是
事儿还是那点事儿
也不对
变化还是有
过去妻与妾各安其分
外事自认其命
现在是糟糠之妻孔下堂
小三小四忙上位
过去是名分既定
各自遵从
现在是人间有遗子
疏忽一夜出
我不守旧
也不维护所谓出身论血统论
更不反对天赋人权人人平等
但规矩还是要有
价值导向还是要正确
社会进步方向还是不能改变
如此社会秩序才能保持稳定
才能少些争吵
少些争论
少些争斗
秩序的形成靠法律来规定
更要靠文化来涵养
多注重一些道德教化
多强调一下主流价值
后者似乎更加有用
更能持久
比如宗庆后的身后事
法律规定已然明确
和家族争斗却愈演愈烈
秩序乱了
人心更乱
社会反应可能是乱上加乱