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由于商品经济的发展和百姓生活水平的提高
全国上下普遍风行婚丧之事
大奖排场
铺张浪费等碧玺
对此
雍正一方面组织人力制定颁布官民的婚丧礼仪
规定官员是民等级不同的婚嫁丧事节俭
劝导人们戒奢重俭
雍正发布了许多谕旨
力求说明婚丧奢侈毫无益处
他说
为人子者
应尽孝于父母生前
否则父母死了
再大操大办
不但无异于死者
生者也有搅世孤名之嫌
空废家财
在这里
雍正还打个比喻
假若你对一个乞丐说
你死后
我为你焚化金银累万
那么此乞丐则只想求生
不会羡慕死后的钱财
雍正还说
圣人教人以生养死葬合理之孝
若有人必以耗财为孝
独不知当废家产
以致不能故续品行
辱及先人
这是孝还是不孝
若认为在子女婚嫁时
父母以后资为慈
独不思无所以谋
以致不能养育子孙
饥饿困苦
这是慈爱吗
雍正最反对金银入葬的陋习
认为这是丝毫无异于死者
而其小人觊觎之心的
庸于知县曾明指训斥
尽管雍正苦口婆心的话岛臣民
但是其效果并不十分显著
这叫他很难理解
对于当时日益盛行的功利主义
人人唯斯的风尚
雍正给予了充分注意
他不好用行政手段加以干预
只能鼓励人们踊跃济公
乐善好施
雍正鼓励富户向善好施
设立设仓
雍正对此还有一套理论
他曾针对有人提出用现田或实行井田制以解决贫富不均问题的主张
发表一篇常语
首先否定这些提法于理于事都行不通
然后劝富民要有保家之道
嗯
一是要借浮华奢侈靡肺以善手家财
二是不要吝啬刻薄
一旦遇荒欠之年
就可免遭饥民四刑抢夺
因为那些先受害的都是为富不仁的人家
而平民贪利犯法致丧其命
富民敛财而倾其家
两失其道
雍正接着进一步说
所以
假若富民平日善体平民
己其所及
则穷人必敢富户之钱需
常能缓急相周
有事可守望相助
这不是保家之善道吗
雍正一招
富民 乡绅
达官富商等济功助贫的事不断增多
的确与他的倡导有关
必须指出的是
雍正作为封建皇帝
不可能从根本上解决贫富不均的社会问题
但他努力调和贫富之间的关系
劝民为善
对当时社会矛盾的缓和与社会风气的好转
作用不容忽略
雍正别出心裁
对拾金不昧
济公助贫
辛勤耕作等人给予宣扬褒奖
有利于社会风气的转变
凡是拾金不昧的人
雍正都利用赏银立碑或给予七
八品顶戴等办法
以表彰其善行
同时
他还每每特别降旨宣传
只是人们向这些人学习
以成就礼仪仁让的纯美民风啊
纵观雍正一朝
各地所抱拾金不昧的人和事层出不穷
不胜枚举
对于济公助贫
辛勤耕作的老农等
雍正也不惜绝赏顶戴
以容其身
这一由皇帝亲自倡导的劝善运动
在中国历史上是空前的
三宣传教化
形成制度
雍正继位以后
发布很多训诫官员
世子
百姓的谕旨
特别希望渔民们能对皇帝世民如子之心
家喻户晓
已成移风易俗之治
后来雍正发现
地方大吏并不把谕旨当做一回事
只在省会之地出一告示
而州县各处并未电传
至于乡村装饱偏僻之区
就更无从知之了
对此
雍正特别重视
认为百姓陋习不改
迷而不误
都是因为百姓对圣旨并不知晓的缘故
欲令各省大员不要再满不在乎
置若罔闻了
后来曾进张西策反越中
其事发
雍正更觉得皇帝和朝廷旨意没有便传乡野
是个重大失误
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