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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提雅舍第六十九章用兵有言
吾不敢为主而为客
不敢进寸而退尺
是谓行无形
攘无臂
执无兵
扔无敌
祸莫大于无敌
无敌几丧吾宝
故抗兵相加
哀者胜矣
兵法中的道德应用
这一章是老子引用兵法以说明道德应用的原理
在后世的军事哲学与兵法运用方面
老子这一段话是极其重要的
更是军事哲学思想的中心之一
老子这一段话不是老子自己的创作
他自己在文章中表明是用兵有言
说是抄录下来的
但是也可能说是这是汲取老祖宗传统文化的精髓
所以用兵有言是上古老祖宗们对军事哲学的研究
这个兵法在世界军事哲学上也公认是最高的
吾不敢为主而为客
这句话的意思是
统帅的大军表面上看来不做主动
都是在被动的应战
但是如果一文示义
就被文字骗住了
这样去研究军事哲学也就错了
这与其他评书上的说法也是有冲突的
老子在这里是讲战争的艺术等于战争的应用
哲学看起来是不争取主动
绝对是被动
实际上的意思是不主观
不固持成见
而是绝对的客观
其中哲学的道理是要进一步了解真正的客观形势
真正的主动是中心不动
不受环境的影响
所以说不敢为主而为客
俗话说
知己知彼
百战百胜
视客观的形势而动
不固执自己的主观
历史上很多人物把握了这个道理获者成功
有人用了这一节的道理去创业
即大获成功
做生意大发财的则屡见不鲜
所以不敢为主而为客这句话就是善于适应环境
把握时代的脉动
把握一切的条件
而顺着环境自然趋势达到自己的成功
不敢进寸而退尺
这个道理后世发展成一句名言
以退为进
上古用兵的最高哲学
常常不求进一寸
而是退一尺
退就是真正的进
在我们中国的战争史上有很好的例证
故意退兵
结果是打胜仗
因而产生了一个战争的原理
骄兵必败
一般来说
一个屡战屡胜的部队
打到最后
眼睛打红了
头打昏了
嘴笑开了
接下去也就是完了
有时候
敌人故意引诱你
故意让你每打必胜
培养你轻敌的骄气
对方所引用的就是不敢进寸而退尺的原则
让你嘛
让你胜利到昏头的时候
然后一包围
你就整个完了
不敢为主而为客
不为进寸而退尺
这两句话是老子之前上古时代的兵法
老子也做了文抄公
在这本道德经中
老子做了两次文抄公
本来千古文章一大抄
这也是没有什么稀奇的
他在上经中提到建言曰
所谓建言
就是中国古代的格言
第二次文抄公是这里的用兵有言
引用四句名人的话来说明他自己的道理
老子所讲道德的道理
就是生活的艺术
真正懂得道德的人
就是行无形
做了等于没有做
也就是说
中国人讲的做功德好事
不是明做的
而是阴功积德
古来的教育
做好事
别人不知道
这种阴功慢慢累积起来
留给后代
留给子孙
实际上留给后代子孙的还是教育
一个人真正的道德
是不求人知的
所以行无形
就是无为之道
不战而胜
轻敌致祸
攘无臂
执无兵
扔无敌
这就要晓得太极拳了
太极拳把对方挡开了
而对方还不知道
这才是善于运用
手都不必动
已经把人挡开了
只有太极拳才办得到
兵几按
一转 一扭
就挡过去了
这是要真功夫的
看不出来的道理
也无人可敌
把敌人丢开了
别人还没有看到你用的手法
还不知道是如何被你丢开
被你打败的
这是最高的功夫艺术
执无兵
兵就是武器
手里拿着武器
你还看不出他手里有武器
现在武侠小说叫做无影神剑
没有影子
看不见剑
小说描写小和尚专门放无影剑
手一丢
对方的脑袋就掉下来了
连一道白光也看不见
那是最厉害的
不需要武器而可以打垮敌人
这种无形武器
也可以说就是聪明才智
上面这一番道理讲起来
每一句话都很深刻
我们现在只说道理
如果这三个字要加以发挥的话
必须加上历史的经验
引证很多的事实
才能说明这个道理
现在看到的行无形
只是哲学性的文章
理论性的讲法
如果没有引证历史的经验
事实加以说明
很容易被文字骗住
行无形
攘无臂
扔无敌
大家都会念
会耍嘴皮子的口头禅
都会讲
可是忘记了整篇的原则和内容
祸莫大于轻敌
这是一个原则性的说明
我们曾引用过一句历史上的名言
诸葛一生唯谨慎
仔细研究诸葛亮
他唯一长处是一辈子谨慎小心
老子这章最后的结论
祸莫大于轻敌
轻敌几丧吾宝
做人做事也是这样
甚至于碰到一件小事
得到了十块钱
一样要小心谨慎处理
所以真要做到庄严而艺术的人生
就不要忽略每一件小事
也就是不可以轻敌
这个敌字并不一定指敌人
外来的境界就是敌
佛家所讲的依他起也是这个意思
中国文字中的所谓底体
就是外在的环境
你的对方也是
所以不要轻视任何人
任何事
能够这样的话
你庄严的态度自然产生优良的品格
品格达到了最高处
就是最大的艺术
所以老子告诉我们
祸莫大于轻敌
如果轻敌的话
几丧吾宝
连宝贵的生命都会丧失掉
老子的三宝慈俭不敢为天下先
也不违反这个原则
这一章引用上古的军事哲学思想作开端
最后又讲到军事方面
故抗兵相加
哀者胜矣
遭受侵略的一方不得不抵抗起来
抵抗侵略的这一方叫做抗兵
我们的现代史对抗日本侵略叫做抗战或抗日战争
中国就是抗兵
日本对我们无端侵略就是抗兵相加
哀者胜矣
八年抗战
我们处在哀兵的地位
全国的人悲惨可怜
受尽欺压
人们心中充满了愤怒
悲痛
宁死也不做亡国奴
这是哀兵
换句话说
像我们打牌的输家
要十分注意
因为赢家赢惯了
可能轻敌
一张牌打错
反而输了
所以说哀者胜矣
后世的人常用这个道理处事
大家读了老子就知道
古今都是一样
现在许多的俗语
成语都是从古书上出来的
老子道德经最后十二章是全书的总结论
从七十章到八十一章的十二章是否就是老子本人当时所分的章节
在学术上一直是一个大问题
反正儒道两家在当时的传统观念上雷同
并未严格分家
这本道德经是根据数理的观念而定的分章
所谓九九八十一
是阳极之术
在这十二章当中
除了对前面各章的学术引申之外
处处显示老子对那个时代的批判
也是对他所处时代的一种讽刺
由此可以充分看到春秋战国时代的混乱
以及老子对时代状况的观点
从老子这本著作中
人们可以发觉那个时代的错误
对我们后世的人
千百年后的人
都可以作为借鉴
因为这是老子对历史时代深刻批判的一种哲学思想
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