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第三节心理健康与个人成长
当代医学家预言
在未来的几十年中
医学将从以防病治病为主
逐步转向以维护和增强健康
提高人的生命质量为主
医学模式将从生物医学为主转向生物
心理和社会的BPS新医学模式
心理养生将成为二十一世纪的健康主题
与人们的需求相应
心理学已经从二十世纪初以来的以治疗精神病为主
发展到预防精神病与增强心理健康
促进个人心灵成长
名为健康心理学的心理学新学科应运而生
在这一方面
佛教心理学有比他在心理治疗方面更为宝贵的价值
一
做一个心理健康的现代人
肉体需要锻炼
心理
精神更需要锻炼
与期出了毛病找心理医生治疗
勿宁自己积极进行心理锻炼
保持高度的心理健康
新世纪健康格言有约
最好的医生是自己
健康在现代医学看来
应该包括身体
心理
行为三个方面
智力正常
意识清晰
自我意识正确
意志健全
人格完整
有道德
有一定适应能力和承受挫折的能力
有自我控制调节的能力
情绪稳定愉快
人际关系协调
大概是健康的心理应该具备的基本条件
衡量健康的标准被归纳为十种伤
情商EQ
智商IQ
德商MQ
逆商AQ
板伤DQ
财商FQ
心伤MQ
智商WQ
剑伤SQ
灵伤WQ
据统计
现代人中身心完全健康者只占百分之十五到百分之二十
百分之五十到百分之七十的人处于亚健康状态
当代心理学认为
一个心理健康的人还应该是一个能适应现代社会的现代人
被公认的现代人标准主要有
乐于接受新思想
新事物
新的生活和行为方式
具有适应性
外向性
独立性
变化性
对他人的容忍性
乐于改变惯例
以开放的心胸迎接新事物
用变化的观点看待生活和事业上的机会
在不断总结经验中
社会变化中为自己找到奋斗的方向
心胸开阔
视野宽广
思想开放
思维方式趋向多元化的选择
尊重并愿意考虑不同的意见和看法
个性化与理性化高度结合
不过度的轻易的认同别人
敢于挑战教育内容和传统观念
成就动机强
有热切期望改进社会和自己经济状态
自我实现的雄心
依赖自己而不依赖亲朋
注重现在与未来
守时惜时
强烈的个人效能感
讲求效率
力求做事内形漂亮以提高自己和单位的信誉
重视教育
尊重知识
看重专门技术
愿意根据技术水平领取报酬
重视信息
尽可能的利用大众传播媒介
具有可依赖性和信任感
有公民责任心
积极参加社会事务等等
现代社会所立的心理健康的标准与佛教具政见有知识多闻
安详先柔和
堪能精进
知恩报恩
尽责任义务
待人平等
得宪法
安乐能人等
善心或大日经所谓人心的标准
多所益智
一般容易认为佛教徒比较墨守成规
思想落后
常坚持从两千多年前传续下来的佛教旧观念
比较难以适应现代社会而成为合格的现代人
实际上墨守成规而不能与时俱进
在佛法看来属于法执
按佛法般若智慧
人应该念念不入
唯抹精
畏从无助
本立一切法
谈经慧能说起法门以无助为本
无助即思想不凝固
不铸着过去的旧事物
旧观念
也不著着于现在
能以灵活的超越时代的智慧不断接受新生事物及新思想
新观念
一个掌握佛法微弱智慧而念念无助的人
自然容易成为与时俱进的现代人
一直被强调为弘扬佛法的原则的英实契机
极有不断适应时代发展的意味
当代台湾现代禅强调
不仅做一个普通人需要心理健康
即佛教修行者也应该先做一个心理健康的合格的现代人
才谈得上参禅打坐
这完全符合佛陀应实契机自敬七仙之教旨
在竞争激烈
充满挑战
心理不健康者越来越多的商业社会
要做好一个心理健康
能积极适应时代的现代人
必须在正确的人生智慧指导下
自觉的进行心理锻炼
不断提高自己的心理免疫力和精神境界
佛教的六度四摄等修持体系
是进行心理锻炼而做好心理健康的现代人之正道
若爱荣格在现代人的心灵问题一书中的标准
一个真正的现代人
一个真正的现代人是对现代最具有感知性和觉醒程度最高的人
他的意识性最强烈
无意识性最微小
彻底的感知做一个人的存在性
这种人接近佛教所谓有般若智慧者
开悟者
超个人心理学认为
健康是我们揭开生命固有的意义的结果
生命固有意义其终极乃至佛教所谓开发佛性潜能
宁心见性
将凡夫下列的心理结构改造成为佛菩萨高尚的心理结构
将精神境界提高到佛的境地
这样的人
可谓真正的心理健康
可以在任何时代都能硬实契机而走在时代前列
永远上进的现代人
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