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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与滕文公
告子演播
菩提牙舍
什么是社会责任
告子曰
食色
性也
人内也
非外也
义外也
非内也
孟子曰
何以谓人内异外也
曰
彼长而我长之
非有长于我也
有彼白而我白之
从其白于外也
故谓之外也
曰
异于白马之白也
无以异于白人之白也
不食长马之长也
无以异于长人之长与
且谓长者异乎
长之者异乎
曰
吾地则爱之
秦人之地则不爱也
是以我为悦者也
故谓之内长楚人之长
亦长吾之长
是以长为悦者也
故谓之外也
曰
是秦人之志
无以一
于是无至
夫物则亦有然者也
然则是至
亦有外舆
告子这里又提出一个概念
食色 性也
这里要特别注意
食色性也这句话并不是孔子说的
而是告子说的
孔子说的是
饮食男女
人之大欲存焉
告子认为
人生来就要吃
长大了男人追求女人
女人追求男人
这是人性
别说人如此
即使一只鸡也是如此
从蛋里出来以后就要吃
长大了公鸡找母鸡
母鸡找公鸡
自然如此
这是一种生物的本能
谈不上它的本性是善或恶
那么在人性中
饮食男女为什么有善恶的问题
那是因为饮食男女的需要发生了心理行为
而心理行为与他表现于外的行为有互相影响的连带关系
就形成了善恶问题
至于其本身是善是恶
那是另外一个可以讨论的问题
例如佛家
道家认为食色良施本身就是不良善的根本习气
那也是就形而上来说的
现在告子的观念就是形而下
是指后天的人性而言
他认为
人生下来
食色两件事是天性
实际上应该说是后天的本能
这里告子说的性
可不要与后世佛家的明心见性的性连在一起混为一谈
告子说
人生下来就要吃
就有两性的相互需要与追求
孔子说的饮食男女
人之大欲存焉
食色是有生命以后的欲望和习气
告子同时提出第二个观念
人 内也
他承认人性本来内涵的就有仁心
仁慈之心
但是他有一个观念与孟子的观念不同
孟子是提倡义的
告子却说
义 外也
意不是内在的
是外在的
他的意思是说
人是心性
我们内在的那个善良的本性
不管好人坏人都有
当看到一个生命死亡
内在都感到这个死的生命可怜
即使坏人也有同样的感受
只是他在行为上不说可怜
而只是叹息而已
但并不可以因他这一个态度就认为他没有怜悯心
他的内心同样也在怜悯
所以
告子认为
那个可怜与不可怜的态度
也就是义或不义
是属于外面的行为
而人乃是内心的
孟子说
你为什么说人是内
义是外呢
告子说
那个人年纪长于我
我把他尊为长辈
并不是因为心中先有尊他的想法
这与我没有关系
就如那个东西白
这个东西不那么白
于是把这个加白一点
使两个东西一样白
这个白是外在的
客观的
与我本身没有关系
所以说它是外
孟子说
依你的说法
白马的白与白人的白是有差别不一样的了
那么
那个马的年长与人的年长
两个观念是不是一样
我问你
主观的第一个甲的年长是个真正的主观定义
还是说
把乙的这个年长拉到和甲的年长一样年长
才叫做客观的因素呢
我认为
他们这些辩称
以逻辑学来说
都不高明
彼此都是隐喻适当了
什么这个白
那个白
这个长
那个长
都不在主题上讨论
所讨论的还是辩论的方法
是技术问题
以客观的逻辑来辩论一个主题的事实
往往会有错误的
研究音名研究逻辑学以后发现
几十年来
我们许多学说上的错误
都是因为把逻辑拿来当哲学
这是一种很严重的错误
逻辑上争辩了半天
理论上都对
但是用之于事实都不对了
例如
许多是在办公室里拟计划
立法令
理论上
逻辑上都对
但政令由上到下一付诸实施
就失之毫厘谬之千里了
又例如
在逻辑上尊重人权
提倡人道
在法律上讲宽大
认为犯人值得原谅
当一个人犯了罪
杀了人
于是说这个人从小的家庭环境不好了
心理不正常了
或者讲是社会影响
要社会来负责了等等
这都是逻辑上的道理
但在逻辑上进一步研究
要社会负什么责任呢
这个犯人本身就是社会的一份子啊
社会是怎么来的
是个人及家庭
个体与群体综合成的一个概念
通称为社会
个人个体的行为是自己的问题呀
为什么要让社会为他个人负责呢
每个人应该自己负起责任来才对
有许多逻辑是听起来好像蛮有道理的
常常把人搞迷糊了
还跟着叫好
好个什么都是自己在说梦话
这几十年以来
我们的文化思想跟着逻辑走
逻辑是讨论一个事实的工具
等于禅宗所参的话头
我是谁
念佛是谁一样
话头只是工具而已
不是悟道
如果一旦抓住一个话头就认为是悟了道
这就等于发疯了
我这个观念对或不对
希望青年朋友们多用头脑去思索
未来的世界是今日青年的
我们这一代已经老了
未来需要年轻的一代去挑起来
大家要好好为自己的文化前途努力
我们现在看到郜老夫子与孟老夫子辩论了半天
两个人所争执的都是王大娘的裹脚布
都忘记了王大娘的脚
搅和了半天
还只是两个人各拉着裹脚布的一端拔河
拉过来拉过去
一个说我拉住了王大娘的脚
另一个却讲王大娘的脚在我的手里
两人就是这样吵得如此可笑