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The 论语
原点说
季事将伐专于
然有记录限于孔子曰
季事将有事于专舆
孔子曰
求吾乃尔事过愚夫颛臾
昔者先王亦为东盟
汝且在邦御之中矣
是社稷之臣也
何以伐为
冉有曰
夫子欲之
无二臣者皆不欲也
孔子曰
求
周任有言曰
陈吏旧练
不能折纸
危而不迟
颠而不服
则将焉用鄙相矣
且而言过矣
虎饲出于匣
归玉毁于毒中
是谁之过于
冉有曰
今服专臾故而进于璧
今不取
后世必为子孙忧
孔子曰
求君子及夫舍曰欲之而必为之辞
丘也闻有国有家者
不患寡而患不均
不患贫而患不安
盖君无贫
和无寡
安无清
夫如是
故远人不服
则修闻德以来之
既来之则安之
今犹与求也相夫子
远人不服而不能来也
邦分崩离析而不能守也
而谋动干戈于邦内
勿恐季孙之忧不在颛臾
而在萧墙之内也
孔子曰
天下有道
则礼乐征伐自天子出
天下无道
则礼乐征伐自诸侯出
自诸侯出
改十世兮
不失矣
自大夫出
五世兮
不失矣
陪臣执国命
三世兮
不失矣
天下有道
则政不在大夫
天下有道
则庶人不义
孔子曰
禄之去公事五事矣
正戴于大夫
四事矣
故扶三环之
子孙危矣
这段话的意思是说
纪氏将要讨伐颛臾
冉有
子路去见孔子
说
季氏快要攻打颛臾了
孔子说
染裘
这不就是你的过错吗
颛臾从前是周天子让他主持东盟祭祀的
而且已经在鲁国的疆域之内
是国家的臣属呀
为什么要讨伐他呢
冉友说
季孙大夫想去攻打
我们两个人都不愿意
孔子说
冉求
周任有句话说
尽自己的力量去负担你的职务
实在做不好就辞职
有了危险不去扶树
跌倒了不去搀扶
乃还用辅助的人干什么呢
而且
你说的话错了
老虎
犀牛从笼子里跑出来
龟甲玉器在匣子里毁坏了
这是谁的过错呢
冉友说
现在颛臾城墙坚固
而且离壁翼很近
现在不把它夺取过来
将来一定会成为子孙的忧患
孔子说
染求
君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做
而又一定要找出理由来为之辩解的做法
我听说
对于诸侯和大夫
不怕贫穷而怕财富不均
不怕人口少而怕不安定
由于财富均了
也就没有所谓贫穷
大家和睦就不会感到人少
安定了
也就没有倾覆的危险了
因为这样
所以如果远方的人还不归附
就用仁义礼乐招来他们
已经来了
就让他们安心住下去
现在仲由和冉求
你们两个人辅助济事
远方的人不归附而不能招来他们
国内民心离散
你们不能保全
反而策划在国内使用武力
我只怕
季孙的忧患不在专臾
而是在你们的内部呢
孔子说
天下有道的时候
是做礼乐和出兵打仗
都由天子做主决定
天下无道的时候
是做礼乐和出兵打仗
由诸侯做主决定
由诸侯做出决定
大概经过十代
很少有不垮台的
由大夫决定
经过五代
很少有不垮台的
天下有道
国家政权就不会落在大夫手中
天下有道
老百姓也就不会议论国家政治了
孔子说
鲁国失去国家政权已经有五代了
政权落在大夫手中已经四代了
所以三环的子孙也衰微了