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我们呢
前边把这个董仲舒给吹捧了一番啊
其实还没吹捧完呢
还有最后一点
这个说董仲舒为官呢
是以新儒学的精神来治理其政的
董仲舒的贤良对策啊
阐述了一系列的儒学新观点
跟汉武帝刘彻的执政理念是非常的契合的
那么董仲舒的实践才能如何呢
汉武帝呢
就想考验他一下
就把董仲舒派到了江都王刘飞那里去当国相
刘飞是汉武帝的哥哥
粗暴蛮横
完全是一介武夫
董仲舒当时声望很高
刘飞对董仲舒非常的尊重
但是啊
刘飞的出发点是希望董仲舒向管仲辅佐齐桓公那样
来辅助他夺取中央政权
这个跟董仲舒提出的大一统思想相违背
也是逆历史潮流而动
怎么能行呢
董仲舒就借古讽今
进行规劝
指出啊
作为王者
要端正自己奉行道义
不要谋求眼前的小利
要修养自己
信奉理念
而不要急于取得成果
要致力于以德教化民众
使得社会风气的改善
这才是为王的最高境界
董仲舒以此暗示刘非
不要称霸
不要心生妄想
后来呀
董仲舒弃官在家
钻研学问
而朝廷没有大事商议
汉武帝总是下令让使者和廷尉前去听取董仲舒的建议
从上面这些可以看出啊
董仲舒的新儒学可以说是应时而生
在当时
清静无为的黄老思想已经不能满足政治需求
儒家的大一统理论更适合汉武帝的时代
董仲舒建议统一学术
统一思想
直截了当的提出了大一统的政治思想
把儒学发展到了一个新的阶段
为儒学的发展做出了巨大贡献
董仲舒的新儒学
维护了汉武帝的集权统治
为当时的社会政治和经济的稳定发展做出了比较重大的贡献
当然
这个都是一家之言
我们如果说要客观的看待董仲舒的这个历史地位
几千年来
其实董仲舒对于儒学的发展呢
也是起到了非常消极的影响的
在董仲舒之前
儒学是真正的儒学
那个时候的儒学是孔孟的儒学
是荀子的儒学
但是到了董仲舒之后呢
他把儒学变成了一种治国之术
儒学以往的那种生动活泼和开放的精神没有了
更多的变成了跟统治者的需要结合在了一起
束缚了世人们的思想和行为
也使得儒学变得不再那么的开放和生动
所以呢
虽然董仲舒他是一个大儒家
但是他这种迎合统治者的这种行为
一定程度上也使得儒学庸俗化
甚至可以说是阻碍了儒学的发展
好了
我们说完了这一卷的这个非常重要的人物董仲舒
那我们也看一看这一卷主要都讲了一些什么内容吧
汉纪九呢
记载的是公元前一百四十年到公元前一百三十四年这七年的历史实践
都有一些什么大事呢
第一
汉武帝上台之后
以尊儒的名义向窦太后夺权
结果啊
失败
然后到窦太后死了之后
汉武帝重新夺回权力
终于尊儒成功
第二
董仲舒尚书对策谏言罢黜百家
独尊儒术
实则是将儒法融为一体
阴阳之学也合在里边
成为了汉王朝杂罢而治这种理论
第三
东欧部落为躲避芈月的侵扰而侵入了内地
芈越部落为反汉而被汉王朝讨平淮南王刘安
尚书剑法芈月
第四
汉文帝招纳文学之士
与司马相如尚书妖宠
还有东方朔永披密林的不同的境界
第五
万旦军十愤其人及案其人的一些活动
以见汉武帝啊
日益专制独裁
朝臣日趋臣媚侨令而敢言敢忠之臣绝无仅有的这种可悲的处境
第六
李广出世
为之后大举讨伐匈奴埋下了伏笔
总而言之啊
这一卷是汉武帝多遇政治
或者说是大有作为的政治蓬勃开展之前的一个序幕