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与重文义武政策相配套的一项措施是大型科举，
政府鼓励读书人通过科举考试出试做官，
参与国家治理。
哎，
这里有一组数居，
宋初参加省试的还不过2000人，
至太宗第一次公举，
公元977年即增至5300人，
而到了真宗第一次贡举，
公元998年则增到2万人。
按乡试和会试五选一的比例，
那么应该有10万人参加了地方上的科举考试。
宋朝取士不仅废除了唐代由当朝显贵宫建举人的惯例，
而且打破了唐代科举考试的门第限制，
让所有人都能走进考场。
在宋代，
只要不是残疾人皆可应试，
甚至以屠牛为业者也能服试。
对于出不起路费盘缠的穷人家子弟，
政府还给他们应是补贴。
自出启城以至还乡费街公家。
另外啊，
宋代科举的录取人数也大大增加。
唐代进士每科一般录取不过二三十人，
宋代翻了10倍，
平均每科200多人。
真宗在位25年，
由科举为官者逾万人。
大量的读书人充斥到朝堂之上，
成为治理国家的中坚力量。
我们说宋朝的制度大多在真宗朝得以成型，
并形成规矩。
就做官而言，
宋朝确立了大致四种入仕的途径，
科举、
国子监、
举荐和尹席。
作为平等竞争的主流途径，
科举当然是入世的正途。
唐代的科举制度要求举子们在参加礼部的考试前，
将平日所作的诗文投献给主司考官及权臣名宿，
以作为参考，
未知省卷、
行卷。
这样就使得深莘学子十年寒窗浸淫科目，
殚精竭虑，
卫博一地之外，
还得到处奔走投脱，
求人品评，
钻营援引，
也为权贵子弟把持科场造成了便利。
上林新贵年年发，
不许平人折一枝平头。
百姓要想通过科举进入仕途，
只能是十公九拜。
宋朝的科举取消了唐代的这一做法，
真宗朝开始还增加了弥封、
誊路等制度，
也就是像今天的试卷一。
样有了姓名装订写。
不仅如此，
考官批阅的试卷还不是考生原卷儿，
而是经专人专门誊写的。
誊写过的试卷儿也称猪圈。
这是为了防止考官认得考生的字迹，
或考生在试卷上做记号，
与考官统统作弊。
这样严格的考试制度，
使得科举向无情如造化，
智公如权衡的最佳公平状态发展。
无论你是高门子弟，
还是寒门贫士，
科举面前一视同仁。
这是朝廷向民间开放的一种笼络人才的方式，
使得千千万万有才华的韩士们都能加入帝国的体制中来。
宋代的科举考试主要有进士科、
明经科、
武举科、
医官、
法律等科目，
以进士科为主体。
宋朝的进士科改变了唐朝每科只取二三十人的做法，
往往一科就录取二三百人，
这二三百人又分为五榜啊。
那么到了明清之后呢，
只分三榜，
第一、
二榜为进士及第啊，
第三榜为进士出身，
第四、
五榜四同进士出身。
前三榜的新科进士通常授国子监进丞啊，
这也就是国家最高学府的高管大理评视，
相当于司法部门科员儿秘书省教书郎啊，
这是国家图书馆、
档案馆编教授予他们这些中央朝廷的官职，
如果本人不愿意留京去地方工作，
则授签判某州知县事等。
而第四、
五榜同进士出身的，
就没有留在京城的资格了，
一般都受。
部啊，
也就是地方政府办公厅秘书长，
县尉啊，
县公安局局长等地方职务，
每年都有这么多来自民间的力量补充到帝国的体制中来，
平民的参政权力得到了彻底的保障和巩固。
对于广大贫寒子弟来说，
科举为他们敞开了平等参政、
改变命运的大门。
那些屡试不第的年迈举子，
朝廷也有特奏名的照顾啊。
也就是说，
连考几十年，
考到六七十岁还没考上，
那么皇帝赐你一个同进士出身，
以示安慰。
不过那已经是没路中的路子了，
一般人自然看得不上。
有的人即使够了特走明的资格，
也往往主动放弃，
宁愿皓首穷经，
以期一跃龙门。
对于广大官员、
纳税大户的子弟，
朝廷也有照顾，
那就是国子监这条道顾。
这国子监呢，
是公务员的孵化基地，
进入该学校等于进入了仕途。
伍子监的监生如果自认为读书读得好，
不满于由国子监毕业而授予的官职也。
也可以参加进士科的考试，
但是啊，
成绩再好，
也不授予状元。
为了避免他们与寒门子弟抢名额，
官方规定参加进士科的健生应与其他考生区分，
另设考场，
成为锁听试啊，
这有点类似于今天的保送生考试。
而剑圣如果考不上，
则要罚铜20斤啊，
多让你读国家学院了，
你还考不上，
说明你太不用功了，
认罚。
真宗朝的时候还有一条致命的规定，
考不上伐过铜的剑生，
终生不得再参加几十课考试。
直到宋仁宗年间，
宅心仁厚的皇帝不忍心让剑圣们一考定终身，
才废除了这条规定。
对于那些散落在民间有名气的儒圣议事，
朝廷也参照汉时察举征召的先例，
给予特殊的入仕名额。
这就是巨荐之路。
像我们在前文中说过的，
在杭州西湖的孤山上隐居的楚氏林逋，
便是受了举荐而不应召，
宁愿继续过他的梅妻贺子的隐世生活，
皇帝也不怪罪，
尊重个人意愿。
以上三种入市途径层层递进啊，
也是环环相扣。
而如果升迁到了宰辅、
转运时等高级阶层，
那么印袭等待遇也随之而来了。
印袭也叫恩印制度，
即父辈魏国做出了重大贡献，
儿子可以直接以复印当官儿。
他是由贵族政治沿袭而来的一种变相的世袭制，
可以看作是门阀制度的一种残存。
印席一般都是父子之间嫡长子、
嫡长孙的传承，
按照继承法，
公侯、
伯子、
男。
绝为药，
逐级低线，
也算是控制数量，
所谓君子之责，
五世而斩啊。
用民间的话说，
叫富不过三代。
你要是只会靠印席，
总有一天要回归平头百姓。
宋朝的印席搞得有些宽泛，
不仅是父子之间，
亲族、
门客、
部下都可以在恩印之列。
清代学者赵毅廿二史札记中就着重提到了宋代恩印之滥觞。
每逢祭天、
皇帝生日、
大臣退休或去世等特殊事节，
皇家都会拿出名额来恩印臣子。
如真宗时候，
开国名将曹彬去世，
恩印其亲族、
门客、
亲校十余人。
从表面来看，
感觉好像是世袭制的回朝，
其实不然，
这就是真宗皇帝的聪明之处。
恩印既然如此宽泛，
其品质也就不太值钱。
从这层意思上去理解，
把恩惠的面儿撒得如此之广，
一方面体现了赵宋天子行仁政的理念，
而另一方面其实也是啊，
贬低恩印出身，
抑制豪门宗族势力的变相做法，
宰相吕端就是以恩荫入式的。
参知政事，
也就是副宰相，
寇准却是科举进士出身，
吕端的资格虽然比寇准老得多，
但却自觉矮人一头，
所以极力推荐寇准，
凡事也都让着寇准，
由寇准说了算。
由宋真宗最终完成的平民社会，
从某种意义上说，
也还是一种官僚社会。
人皆有服从权力的习惯。
在贵族消亡之后很长一段时间里，
以官僚为代表的权势阶层代替了贵族在社会中的引领地位，
中国社会也由贵族社会进入了官僚社会。
由于此时的官僚大多由科举生成，
因此所谓万般皆下品，
唯有读书高的潜台词就是唯有读书可以做官，
唯有做官方能成为人上人。
中国人讲光宗耀祖，
光耀门楣，
其骨子里的门第观念就来源于那个时代，
这也是赵宋这个第一家族对后世千千万万中国家族最深远的影响，
这是比景德镇瓷器更深的时代烙印。
今天的人不是还经常在重复着引用书中自有黄金屋这句话吗？
尽管很多人并不知道他是宋真宗说的。
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