00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/89608f9ff54f1b3cfcfcb33507733c2b.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
欢迎您收听由南怀瑾先生著述的中国文化范言演播
菩提牙舍
周易金柱金易序言
易经是中国文化最古老的典籍
历代正统派的学者用许多不同的文字赞扬它
大致说来
推崇它为全经之首
至于无上的敬意
相反的认为仅是古代的一部卜世之书
仅于巫筑的巫词比不足道
只是经过孔子撰述周易以后
又加上历代许多学者穿凿赋会
才有了后世的盲从和崇敬
甚至近代以来
还有许多类似轻薄的鸡刺
无可否认的
易经原是上古不世的学术
但到了商周之际
经过文王的整理和著述
把它由不适的范围进入天人之际的学术领域
由此
周易一书便成为中国人文文化的基础
自东周以来
在经过孔子的研究和撰述同时
又算为诸子百家学术思想的源泉
这是无可否认的事实
因此
如果研究中国文化
无论是春秋战国时期的儒
道
墨和诸子百家
乃至唐宋以后的儒
佛
道等诸家之学
不从易经探言
便有数典忘祖之楷了
易经与三易
通常我们提到易经
就很自然的知道是指周易这本书
因为中国文化自经孔子删诗书
定礼乐以后
关以周易一书统称六经
经是天地的大准则
也是人生的大通道
称周易等书为六经
便是说明经过孔子所整理过的这六部书
它是包括中国传统文化天人之际所有学问的大原理
大法则
自秦汉以后
研究易学的对于易经一书命名的内涵问题
就有三义之说的一同出现了
第一
属于秦汉以后正统儒家学派的理论
根据易维前凿度这本书的观念
认为意的内涵包括三个意义
一意
就是简易
平意的意思
因为天地自然的法则本来就是那样简朴而平易的
二 变异
认为天地自然的万事万物以及人事随时在交互变化之中
永无休止
但是这种变化的法则却有其必然的准则可循
并非乱变
三 不易
天地自然的万事万物以及人事虽然随时随地都在错综复杂
互为因果的变化之中
但所变化者是其现象
而能变化的却本自不易
至为简易
第二
属于秦汉以后儒道两家学者通用的观念
根据周易大补篇对于三易的含义
是指上古以来指到周代初期之间的易经学术思想
约分为三个系统
一 连山易
二 归藏易
三 周易
据说伏羲时代的易穴是连山易
首先以艮卦开始
象征山之出云
连绵不绝
黄帝时代的易学是归藏意
首先以坤卦开始
象征万物莫不归藏于其中
意思是指人类的文化和文明都以大地为主
万物皆生于地
终有归藏于地
周代人文文化的开始
便以现在流传的周易为宝典
首先从乾坤两卦开始
表示天地之间以及天人之际的学问
但东汉的大儒政权认为
夏代的易学是连山
殷代的易学是归藏
当然周代的易学便是周易了
又另有一说
认为上古的神农氏世系名连山氏
又名烈山氏
所谓连山便是烈山的姻别
皇帝的世系又名归藏室
因此两说又有一同的问题存在期间
如果认为夏代所宗奉的易学便是连山易
阴代所宗奉的易学便是归藏易
到了周代
经过文王的整理
才构成为周易体系的易学
那么关于这两个分歧的意见
也就没有太大的出入了
但以考据学者的观点来看
易维前凿度和周礼大补篇这两种文献资料
应该都有值得怀疑的地方
历来考据学家们认为一围前凿度等书纯出汉末或魏晋人的伪作假脱
是上古的传承
这种观念并非完全无理
也的确值得研究考虑
可是两汉以后的学者
硬性舍弃周礼大谱的观念而不采信
偏要采用更有问题的易为前凿度之术
认为简易
变易
不易为天经地义的易学内涵
这便是后世以儒理说易的根据
那是不顾考据
只取所谓三易原理的内意
用之说明易学的大要而已
此外
关于连山
归藏
周易的三义之说
在汉魏以后道家的学术思想中便又发生了两种观念
一 认为连山
闺藏这两个系统的易学早已失传
二认为汉魏以后的象术易学便是连山
闺藏的遗留
颇为合理
而且连山闺藏易学的精益
却已成为秦汉以后道家学术思想的主干
如十二辟卦之说
便是以归藏的坤卦为主卦气起中服之说
便是以艮卦的半相为用意名的定义
后世有人从易经内容所举例的动物如龙啊
马 象啊
窜啊
鹿啊等着眼
并且采用细词传所说我们的老祖宗伏羲开始画卦时有元曲诸物的说明
认为原始的意字便是取其象形飞鸟的观念
不过此说并未引起重视
到了近代
有人认为翼便是蜥蜴的简化
蜥蜴这种生物
它的本身颜色随时随地变化多端
当它依附在某种物体时
它的颜色便会变成与某种物体的色相相同
易经是说明天地间事物的必然变化之力
所以便取心意做象征
犹如经书中的龙像等一样
但总不能叫它是易经
因此便取名为易
主张此说的以日本的学者中最为强调
这等于在第二次大战前说尧是香炉
舜为蜡烛台
禹是爬虫
同样的都含有轻薄的恶意污蔑
不值得有使者的贻笑
不足道也
那么易经的易字究竟是什么意义呢
根据道家易学者的传统
经东汉魏伯阳著参铜器所标出
认为日月之谓易的定义最为合理
易字便是上日下月的象形
易经学术思想的内涵
也便是说明这个天地之间
日月系统以内
人生与事物变化的大法则
并且从近士甲骨文的研究
的确有象形上日下月的意字
因此更足以证明道家传统和魏伯洋之说日月之未邑的定义之准确性
目前易经的学术思想在西方欧美各国逐渐大加流行
我们自己对国家
民族 祖先
文化准确的定名和解释
绝对不能跟着人云亦云
含糊混淆自尊文化道统的尊严
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听
其他人正在听的歌