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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提牙舍第二十四章企者不立
跨者不行
自见者不明
自是者不彰
自伐者无功
自矜者不长
其在道也
曰馀食赘行物或恶之
故有道者不处
企鹅的步伐
星星的罪五由第二十二章开始
接连到二十五章为止
反复的声明
道体自然
切莫乱加造作
因此当启用应映在万事万物时
亦须效法天地自然的规律
曲全而成事
本章衔接上两章内涵
再提出反证
作为正面的告诫
因此开始便由企者不立讲起
什么叫企者不立呢
且看我们现在有许多公司
取名叫企业公司
什么叫企呢
把脚尖踮起来
不断向前开展
叫企
这样踮起脚尖来能站多久呢
其实是难以长久立足的
练过功夫的人也不过占以短暂的时间
平常时
人们很少要那么踮起来站立
也许是个矮子为了与人比高才这样做
或者偶然远望才那么踮起脚来
但是到底是站不久的
这便是企者不立的道理
跨者不行
是说跨开大步在走路
只能暂时偶然的动作
却不能永久如此
如果你要故意夸大自己的步伐去行远路
那是自取颠沛之道
不信且试跨大步走一二十里路看看
大步走
跨大步是走不远的
因此
老子用这两个人的行动的现象来说明
有些人的好高骛远
便是自犯最大的错误
企者就是好高
跨者就是骛远
如果把最浅近的
基础的都没有做好
偏要向高的
远的方面去求
不是自找苦吃
就是甘愿自毁
由这两个原则的说明
就可明白
自见者不明
自是者不彰
自伐者无功
自矜者不长
四乎的道理
自见自是
自伐自矜是人类的通病
一般人的心里大多具有这些根本病态
举一个现在社会上常见的例子
当我们经常到一家名餐厅宴会
这家会做菜的名厨师在我们吃饭当中出来打一照面
招呼贵宾的时候
我们就要向他恭维几句
或者敬他一杯酒
表示他做的菜真是高明
不然他就很扫兴
当然若丧其偶了
如果说你的菜做的天下第一好
那么虽然他在这时还挂着一脸的油烟
累得要死
可是心里的滋味却舒服的很
这是一般的常理
所以老子在这里再三说明
一个人有了自见自是
自伐自矜的心病
一定要反省
知道自家改正才好
但从道理的法则上讲
这些心理的行为却是馀食赘行
馀食是多余吃的
等于一个人饭已经吃饱了
再吞一口都吞不下去
但还要再吃一个大面包
这一下非得胃病不可
甚至还要去看医生
或者是要开刀呢
赘就是瘤子
等于甲状腺肿大
脖子就会长粗了
我们正常的身体
在任何部位长出一个瘤子
那当然是多余的
像我们合掌的时候
五指就够用了
有的人长出六个指头
这就是赘指
多一个指头就麻烦
手套还要另作物或物质
任何一样东西都有自然的定型
变体
都是不正常的
即使是植物
过分的长出来一个多余的附件
不但自己增加负担
而且令人讨厌
何况一个平常的人呢
假使你这个人已经很高明
高明就高明
又何必一定要别人加说一句你太高明
你是不是高明别人慢慢自会看清楚的
假如自己天天喊我很高明
除了做广告以外
那还有什么用呢
所以
有道之士
自处绝不如此
绝对没有这种心理行为
才算合于道行
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听