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好
欢迎大家收听太平年
我们接着呢
来接着解释这么一个问题
就是郭荣为什么叫郭荣而不是柴荣
我们先从法律的角度来解这个问题
虽然说唐朝收养义子非常多
但是义子跟义子有区别
有的完全是通过这种关系来稳固自己的地位的
包括让对方放心
让自己放心
但郭荣这事还不太一样
郭荣后来的明显地位就是祭祀了
因为本身大家讲的道理啊
郭威没有四子
他有两个儿子
明天小妾所生的
他自己正儿八经的老婆是没儿子的
那他老婆没儿子
已经收过养子过来
将来继承家业是很有可能的
但当时可能郭荣没有这个地位
但随着后来柴皇后死了
随着后来郭维全家被杀了
那这时候郭荣成了唯一的继承人
那就很重要了
按照唐朝法律
没有儿子的是可以收养养子的
但收养养子是非常复杂一个手续
嗯
这也就是我们前面所讲的
理论上来说
对于当时的龟来说
李崇进更有机会
因为按照传统来说
外甥继承舅父外祖父的家产是完全可以的
好歹有个血缘关系嘛
而郭荣作为养子
实际上他更乖
因为他实际上是老婆的侄子
完全跟自己没有血缘关系
但是到这个时候
其实已经不讲究这些东西了
要知道收养异性男子是不得已的办法
而对于当时的归来说
开始收养可能是多家里多一个孩子
但这个时候已是不得已了
因为他没孩子了
他要维护当时稳定
郭荣毫无疑问是最好选择
而收养意味着什么呢
收养意味着家族的香火得以繁衍传承
按照传统中国的理念
吾后为大
没亲子就是无后
吾后
那祖先和自己将来在阴间得不到血食祭祀
那将来就有可能被厉鬼所作祟
收养一个后代作为吏祀
这是最早的目的
而到这个时候还有其他考虑
要保持家产
让家户得以延续
同时还要来继承家业
继承地位
郭威这个时候已经有自己的地位了
而且最后还有皇位要继承
这里我们一定要讲收养这个事儿
它是非常严格的
收养关系确立或解除
这关系到家族中的亲子关系
继承关系
财产关系重新改变整合
涉及到利己之家
成继之家相关所有亲戚
这个非常重大的事儿
现在呢
在敦煌文件中有唐代的立羊赌文书
也有宋代的立羊赌文书
都是非常非常专业的
比我们说拿当时唐代在敦煌保存的吴在昌的立羊赌文书里面这样讲的
百姓无代昌孤独一人
没有儿子
老了没有人饲养
所以母亲商量让外甥某专家来做自己的儿子赡养
六亲专门找了人来作为见证
也专门说了
这东西是有文件有文凭的
所以你要后悔的话
便是忤逆之罪
还专门说了
恐无人信
固乐私弃
用为后评
怕我口头说没人信
所以我们专门立了个契约来作为后来凭证
宋代也有类似专门的一个文件
前段二年也有史范三历次文书
这北宋初年的里面要详细写要收养人
收养目的
被收养人
被收养人的权利义务
收养关系解除
诸级见证等等等等东西
所以历四是要有文书的
是要把柴家人
把郭家人把甚至附近的大臣请过来一起见证
一起要做文书
这东西是不能反悔的
所以郭荣
他就叫郭荣
一点没有问题没有
这是符合法律规定的
他需要奉祀郭家宗挑
他需要祭祀祖先
他需要继承皇位
继承郭威的财产
他以他的儿子全部姓郭
没有问题
是有一点儿能证明
就郭荣是有亲爹的
他亲爹叫柴守礼
大家还记得吧
大家要知道
他亲爹到后面一直活到北宋初年
他爹一直活着
那柴守礼儿子当了皇帝
他是什么地位呢
他被拜金子光禄大夫
检教司空光禄卿
地位很高
但问题在于他不是太上皇
而且明确记载
礼仪方面以援救之力
就是当其生母的哥哥来对待
而不是亲生父亲
而在郭荣登基以后
当时朝理已经退休了
在洛阳安享晚年
终世宗之事
为长治京师
只能这样做呀
因为没法儿解决礼仪问题
从礼仪角度来说
缠绕礼
哪怕是国舅见皇帝要下拜
但是从人伦角度来说
他是亲爹
亲爹得儿子下跪
这也说不过去
没法解决
所以不见了
父子这俩不见了
这样才能解决
所以你看
在这个事上
他有亲爹
但是他是不拿自己亲爹当亲爹的
就当自己亲舅舅了
把这礼仪处的非常好
这即使维持了郭家的地位体面
也维持了当时天下稳定
这非常重要
那问题来了
为什么后来又变成柴荣呢
宋朝有意的修改
大家注意啊
在历史上怎么记载
大家看历史怎么记载的
非常有意思
他对于郭荣本人
就是周世宗本人以他的儿子
以他的后代是分三段集写的
按照旧五代史新五代史里都是这样写的
世宗瑞武孝文皇帝惠荣
这是世宗师的庙号
瑞武孝文皇帝是他谥号
惠荣 他叫荣
太祖之养子
盖圣牧皇后之职也
是郭威的养子
是圣牧皇后的侄子
就是柴氏的侄子
本姓柴
使副首礼本来姓柴
使旧新五代史都大概这样写的
本来姓柴
而到我们所资治通鉴的时候
司马光可是直接写了
他就叫郭荣
大家注意啊
司马光这个事写的是非常非常直白的人
臣以左兼门魏将军郭荣为贵州刺史
天雄衙内督指挥使
荣本姓柴
副首理郭威之妻兄也
威未有子时
养以为子
说的很明白
郭威当时没儿子
需要儿子来继承
怕出事 所
所以把他养儿儿子
他叫郭荣
整个资孙宗介在他登记前全叫郭荣
登记后叫失踪
而在处理后来的柴宗训的时候
或者叫郭宗训的时候
怎么处理
所有史书里面全部记载叫郑王宗训或者周郑王宗训
或叫郑王
周郑王
能不谈宗训二字就不谈
谈了也是郑王或者周郑王
不谈他姓什么
归隐去
因为他说过天了
他也姓郭
他叫郭宗勋
你继承了国家皇位
你别姓郭
你也姓郭
没有毛病
只包括我们说的旧五代史
新五代史
包括资治通鉴包回来的续资治通鉴长编宋徽要及稿等里面都是隐进这些问题了
再后面到封崇义宫的时候
崇义宫这个官是封给柴家后人的
就开始明确说封柴氏后为崇义宫
给田十请奉周师嗣把柴氏的后人奉为崇义公
给田十请来专门祭祀后周
大家注意啊
之前通过山上获得皇位
那对于前朝经祭祀的惯例
这是中国古代政治传统的惯例
但是这里有bug
这个bug 后来也还有人提出来过
就是明明你国家是有其他后人的
为什么要让柴家来祭祀后周呢
这说不通啊
对
这就是说不通
因为人家后周姓郭
你柴家算什么
但是问题在于
后来所有文件都让他们姓柴
这能看出来
就是对于后来柴家在封崇义公的时候
就明确确定他们姓柴了
把他们全部改为本性了
为什么改为本性
就通过这种方式逐渐淡化柴家这一针已经改姓郭了
阿叶
客观上郭荣也可怜
郭荣实际上是没有后代留下
大家没听懂
没有后代留下
郭荣呢
七个儿子
前三个早早就被后汉隐帝给杀了
后面第四个儿子
就是我们说宗训
他后来成了后周公帝
后来被晋谋降为郑王
他到底有没有儿子
历史记载不清
他后来被迁到了房州
房州就是流放人的地方
就大概死了
二十岁就死了
他后面还有两儿子
一个呢
是过继给了宋太祖的兄弟赵光美
也后来赵廷美不久夭折
另外一个呢
是过继给了潘美
潘美保护他了
后来叫潘威正或者潘为吉
这一儿却是唯一的郭荣的后代
但这支彻底融入潘氏家族
已经姓潘了
已经不姓柴了
也不姓郭了
嗯
后来专门所安排的那个崇义公
那实际上是另外找柴家里面的长者
因为我们说柴荣事件跟他有兄弟
柴荣里说不定还有其儿子呢
把他们这帮人封为崇义公来祭祀后周的皇陵
并给予俸禄
这一爵位是以往替后来所说的小学门柴进如果有的话
他压根儿就是柴家的人
不是郭家人哎
专门给了单如铁卷
给了很高的地位
包括我们如果再去往远处说的话
比如我们来解释一下知否知否里面那么小公爷的妈
那个郡主到底什么人
那郡主大力也是柴家的人
地位很特殊
所以这样看的话
实际上我们说郭荣很可怜
经过人为的操作
他家后来是绝世了
所以他后来想把要改成柴
用正大公民改成柴
因为我就从柴家拉来人来奉刺你郭荣的后世的
因为后来柴家奉肆
那自然郭荣郭荣变成柴荣了
那柴荣就成习惯了
而这就是一种政治操纵以及舆论操纵
但史书里面如果大家仔细看
它还是叫郭荣
只不过后来大家叫柴荣照叫习惯了
叫习惯以后
这个记忆中就变成了柴种了
传承变成柴氏家族
而不是郭家了
感谢大家收听
我们下期再见