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学而优则仕
孔子的学问要想用得上
只有一条路
做官
孔子想做官吗
想
有多想
跃跃欲试
蠢蠢欲动
急不可待
据论语 子喊
有一次还是前面说到的那个学生子贡忽然问他的老师
如果这里有一块美玉
咱们是把它藏起来呢
还是找个合适的人卖了呢
前面说过
子贡这人很会做生意
是孔门弟子中唯一的大商人
孔子周游列国据说就是他赞助的
现在实兴讲儒商
子贡便可算作祖师爷
因为他又有学问又有钱
还有官衔
是儒商中的顶级儒商
在商言商
所以子贡会有这话
不过孔门师生之间的对话
往往不能就事论事
只做字面理解
比如据论语
学而
有一次还是子贡问他老师
贫而无产
富而无骄何如
产
就是低三下四
讨好八戒
骄就是趾高气扬
盛气凌人
所谓贫而无产
富而无骄何如
就是说
穷不傍大款
阔不耍大牌
怎么样
孔子说
可以
但不如贫穷却快乐
富有也耗礼
子贡又问
诗经上说
要像对待象牙一样
仔仔细细的切磋
要像对待玉石一样
仔仔细细的琢磨
是这个意思吧
孔子一听
十分高兴的说
阿刺啊阿刺
我可以和你谈诗了
告诉你前面的就知道后面的
这话听得我们一头雾水
这都是哪儿跟哪儿啊
原来孔子的说法确实比子贡的境界高
贫而无产
富而无骄
只是避免了不应该贫而乐
富而好礼
却是提出了该怎么样
前者是对别人
后者是对自己
前者易
后者难
前者要求低
后者要求高
因此是如切如搓
如琢如磨
即精益求精
从前者到后者
是精益求精
从子贡到孔子也是精益求精
子贡浮想联翩
举一反三
悟出了这个道理
所以孔子夸他
孔门师生之间的对话既然像达哑谜
不能就事论事
则子贡前面说的话也就不是要做买卖
而是在打比方
子贡的问题很清楚
一个人才一个势
是应该隐居呢
还是应该从政
这个意思孔子当然懂
便飞快的说
卖了吧
卖了吧
我这正等着卖呢
这里的问题是蛊贾这里读蛊
商人的意思
也通价
价钱的意思
如果是后者
则孔子的待骨也要读作代价
也就是在等好价钱
事实上
待价而沽这个成语就从这里来
但我更赞成许多学者的观点
所谓待蛊
是在等好买主
即子贡说的善蛊
也就是识货的人
当然
善蛊也可以读如善价
即理解为好价钱
不过宝刀赠烈士
货卖与实家
对于孔子来说
识货恐怕还是比价高重要
这当然也可以讨论
但不管怎么说
孔子一口气说了两个孤之哉
他急于从政的心情已是跃然纸上
孔子既然都在带古
则后世的读书人如果带蛊也不丢人
说他们带蛊也无贬义
认为待嫁而沽不清高庸俗
其实是后世腐儒的看法
虚伪的很
孔子的急于从政还惹得他另一个学生不高兴
这个学生就是子路
子路就是仲由
子路是他的字
也叫季路
子路生于公元前五百四十二年
卒于公元前四百八十年
比孔子小九岁
不但孔门中的老前辈他但孔龄大
而且辈分高
据李陵先生考证
孔子三十五岁以前居鲁时
子路就跟了孔子
是黄埔一弃
他在论语一书中出现的次数最多
其次是子贡
再次是颜回和子夏
实际上
孔门弟子中最重要的也是这四个人
颜回是学习标兵
子夏是文化传人
子贡是造盛运动的领袖
但他们的辈分都比子路低
颜回和子贡是黄埔二妾
子夏是黄埔三戚
子路实在要算作孔门弟子中的大师兄
子路追随孔子时间最长
挨骂也最多
孔子对他不仅是骂
而且常常是痛骂
倒不是孔子不喜欢子路
而是子路的脾气太坏
他这个人用北京话说叫浑不吝
也就是性子急
胆子大
脾气暴
一不怕苦
二不怕死
水里火里不回头
是头犟牛
李陵先生说他像李逵
有道理
李逵是什么样的呢
口无遮拦
经常挨骂
子路就是这样
他心里想什么
嘴上就说什么
老师不老师的
他可不管
非说不可
现在就来看孔子怎么惹得子路不高兴
据论语洋货
孔子曾经有过两次被人招聘做官的机会
一次是在公元前五百零一年
另一次是在公元前四百九十年
但是这两次招聘都有问题
有什么问题呢
招聘者是叛军
公元前五百零一年那一次是鲁国大夫济世的家臣攻山伏扰
盘踞费议谋反
公元前四百九十年这一次
则是晋国赵简子的家臣璧玺盘踞中穆反赵
这两次都是家臣反叛大夫
典型的犯上作乱
而孔子居然两次都想去
子路就不高兴了
子路这人直啊
一不高兴
那表情就明明白白写在了脸上
论语的说法是子路不悦
其实岂止是不悦
子路还有话说
而且话说的很难听
子路说什么呢
第一次
子路说没有地方去
也就算了
为什么一定要去那种人那里
第二次
子路的话就更不客气
子路说
过去仲由曾经听先生说过
出尔反尔
当叛徒做坏事的人
君子是不到他那里去的
现在那家伙阴谋叛乱
先生却要去帮他
请问怎么解释
这话问的一针见血
不要说孔子不好回答
就连我们这些旁观者也替他老人家捏一把汗
于是后来那些尊孔的就来帮孔子打圆场
有人说
孔子哪里是真想去
不过考验试探学生罢了
也有人说
孔子答应去是因为心软厚道
打算去了以后帮他们改邪归正
还有人说
帮助家臣反叛大夫
也就间接的帮助了诸侯
等于以毒攻毒
所以孔子虽然并不想去
却也不拒绝
子路浅薄
哪里懂得夫子的深意
这就是曲意回护了
即便孔夫子也未必领他们的情
因为孔子自己有回答
其实子路的问题也是我们的问题
前面说过
孔子是一个学人
照现在的理解
一个学人就该老老实实待在家里做学问
为什么要到处乱跑
又为什么那么想做官呢
且看孔子如何回答
第一次
孔子回答说
他们招聘我
难道是白招吗
答案不言而喻
不能白招
怎么个不白招呢
讲条件
怎样讲条件呢
你要用我
就得依我的主张
依了孔子的主张又怎么样呢
孔子说
如果他们真的用我
我就把那个地方变成东周
后面我们还要讲到
回到东周
正是孔子为解决当时社会问题做出的设计
可惜这个设计一直没有机会去实施
现在机会来了
能不抓住吗
这就是孔子急于做官的第一个原因
实施政治蓝图
然而
孔子的这个说法好像并没有说服自路
第二次
子路的质疑更加激烈
简直等于指责孔子言行不一
孔子这回也急眼了
他说
不错
我是说过君子不入这样的话
可是真正坚固的东西
磨也磨不薄
真正洁白的东西
染也染不黑
这意思也很清楚
我这回是到坏人那里去
但是像我这样真正的好人
难道就会跟着变坏了吗
这当然也讲得通
不过这只是回答了能不能去的问题
没有解释为什么要去
不错
真正的好人到了坏人那里也不会变坏
但是你又何必要去呢
要知道
坏人并没有拿着刀子逼你去呀
就算不能言辞拒绝
至少也能婉言谢绝吧
这就让子路想不通
于是
孔子又进一步解释说
吴起庖瓜也哉
焉能细而不实
这里说的庖瓜
是一种味道很苦的葫芦
只是挂着好看
不能吃
所以
孔子这话的意思就是说
我难道就中看不中用
只能挂起来做摆设吗
妙哉此言
这才是心里话
原来
孔子是一定要被人所用的
为什么呢
因为孔子的学问
首先是政治学
其次是伦理学
政治学也好
伦理学也好
都要实践
不实践一点用都没有
一点价值都没有
而且也不知道那学问是对是错
怎么实践
做官
要推行政治主张固然要做官
要实现道德理想
同样得做官
因为只有做官才能教育人民
敦风化俗
更何况
推行政治主张也好
实现道德理想也罢
都需要时间
孔子岂能不及
这就是孔子急于做官的第二个原因
实践学术主张
孔子急于做官还有第三个原因
实现人生价值
孔子是什么人
或者说是什么人的代表
士人
君子
士人是相对于庶人的
君子是相对于小人的
士人与庶人
君子与小人有什么区别
孔子认为
上人和君子有人生价值
庶人和小人没有
所以孔子说
一个君子如果饱食终日
无所用心
那就难以哉
难以哉是什么意思
李泽厚先生说是难办
李陵先生说是难受
总之是不行
孔子还说
一个士人如果贪图安逸
那就不配称作士
谓知不足以为事矣
为什么呢
就因为世人和君子有人生价值
而要实现人生价值
就必须做事
那么世人和君子做什么事
两件事
一是做官
二是做学问
而且最好是两件事都做
即仕而优则学
学而优则仕
这句话虽然是子夏说的
却很能代表孔子的意思
因为这就是他的理想
在读书与做官之间游刃有余
过去人们常常把学而优则仕理解为书读的好就能做官或就去做官
这是不对的
因为这句话的前面还有仕而优则学
如果学而优则仕是书读的好就做官
那仕而优则学是什么意思
是官做的好就读书吗
显然不通
其实这里的优不是优秀
而是优郁
即有余或富裕
也就是说
做官而有余力就治学
治学而有余力就做官
一边做官一边做学问
两边都不耽误
这当然也不错
但如果做不到呢
首选什么
做官
在孔子看来
做官是最重要的
不做官则是可耻的
为什么最重要呢
因为做官是读书的目的
为什么不做官可耻呢
因为只有做官才是士人和君子的正当职业
也只有通过做官赚的钱
才是世人和君子的正当收入
要知道
士人和君子也是人
他们也要谋生
要吃饭
要有钱用
钱从哪里来
非由天降
非由地生
只能去做官
种地是不行的
孔子瞧不起那些鄙视
孔子有个学生就为这事很不讨老师喜欢
这个学生叫樊虚
字子迟
所以又叫樊迟
比孔子小三十六岁
也是黄埔三期
此人不知哪根筋搭错
居然提出要学习种粮
孔子说
这事我不如老梁农
又提出学习种菜
孔子说
这事我不如老菜农
樊迟一走
孔子就大骂着学生
说是 小人哉
樊须也
显然
在孔子看来
干农活
当工匠
做生意
都不如读书做官
读书做官的是君子
其他都是小人
咦 这就奇怪
孔子不是说过
他自己少年时代也多能鄙视吗
怎么又蔑视农工商了
对不起
多能鄙视那是过去
过去孔子是小人
甚至是**
为了谋生
不能不干些下贱活
这些下贱活也曾经让他从中受益
这一点他也承认
但现在
他饱读诗书
满腹经纶
是君子了
君子谋道不谋实
也就是谋新不谋生
岂能再去种粮种菜
挑个小担卖红薯
何况
孔子还有一个观点
叫做成事不说
碎事不见
既往不咎
也就是过去的事情不能纠缠
要紧的是面向未来
未来是什么
做官 做官 做官
由此可见
孔子主张士人和君子做官
就像现在的国企改革一样
是要解决两个问题
人往哪里去
钱从哪里来
人往哪里去
往政界去
钱从哪里来
从俸禄来
所以
必须做官
为了做官
孔子曾经放言
说是如果有人用他来治国或者齐家
则积越而已
可也三年有成
从今年这个月到明年这个月叫积越
也就是整整一年
孔子的意思很清楚
只要让我做官
保证一年初见成效
三年大获成功
简直就像现在的某些医药广告
孔子还为自己的学生做宣传
据论语 雍也
有一次
鲁国大夫季康子向孔子征求意见
问他的学生谁可以出来做官
季康子先问子路
再问子贡
再问冉有
子路和子贡前面说过了
这里简单介绍一下冉有
冉有 名裘
字子有
生于公元前五百二十二年
比孔子小二十九岁
黄埔二期的他也是孔子的重要学生
特点是行政能力强
还善于理财
最适合做财政部长
孔子的回答是
他们三个都不成问题
子路果敢决断
子贡通情达理
让求多才多艺
从政治国绰绰有余
做个官算得了什么呢
可见
只要有机会
他不但推销自己
也推销学生
好家伙
这就简直是官迷心窍了
自己想做官
也主张学生做官
还认为读书的目的就是做官
当年批判他读书做官论不算冤枉
那么孔子是官迷吗
不是
为什么呢
两个原因
第一
孔子虽然很想从政
准备从政
急于从政
却并非见官就拜
是官就做
孔子做官是有原则
有底线的
这就是必须邦有道
也就是政治清明
孔子说的很清楚
邦有道
古 邦无道
谷 耻也
谷就是官员的俸禄
古代以谷米为俸禄
相当于现在的工资薪水
所以这话的意思就是
国家政治清明
可以出来做官
国家政治黑暗
也做官领薪水就可耻
孔子又说
天下有道则陷
无道则隐
邦有道
贫且贱
焉 迟也
邦无道
富且贵焉迟也
这意思也很明白
天下太平就出来工作
不太平就当隐士
国家政治清明
你还穷兮兮赖兮兮的
没有财富也没有地位
可耻
国家政治黑暗
你却荣华富贵
飞黄腾达
更可耻
这样一说
我们就清楚了
出不出来做官
要看政治状况
为什么要看政治状况
因为政治状况不好
理想不能实现
自身也不安全
所以在孔子那里
做官是重要的
却不是唯一的
这是孔子的第一条原则
第二条原则就是
你再想做官
再想赚钱
再想富贵
也必须取之有道
不能采取不正当手段
在论语里仁
孔子说
发财和做官
这是人人都希望的
但如果必须采取不正当手段去得到
君子就宁肯不要
贫穷和卑贱
这是人人都厌恶的
但如果必须采取不正当手段去躲避
君子就宁肯不躲
这里的第二个不以其道得之
好像有点问题
杨伯峻先生认为应该是不以其道去之
这个也不必去管他
反正孔子的意思就是追求富贵也好
躲避贫贱也好
都必须采取正当手段
孔子这段话很重要
也很有意思
他虽然强调道
却也不回避欲
富与贵
是人之所欲也
贫与贱是人之所恶也
但不以其道得之
则不处不去
这可真是既坚持原则
又实话实说
不唱高调
可谓真君子
可惜后世许多人却只承认后半截
不承认前半截
或者只强调后半截
不强调前半截
这是不全面的
也不是孔子的原意
更不是孔子的理想
孔子的理想是
天下有道
读书做官
富贵荣华
身处乱世
隐居民间
安贫乐道
是不得已而为之
因为士之为事
就是要做事
不做事
又何以为事
既然做了事
则富也好
贵也罢
又有什么不能要呢
至于世道不好
做不了官
那就只能怪运气
想还是可以想的
当然不想也是每个人的自由
当真不想的是真隐士
最怕的是心里特想
嘴上又不承认
这是什么
是伪君子
伪君子是孔子不喜欢不赞成的
我们也不喜欢不赞成
现在我们知道孔子为什么想做官了
一是为了实施政治蓝图
二是为了实践学术主张
三是为了实现人生价值
这才有他所谓的读书做官论
问题是
做官并不容易
得会才行
不会也白说
那么
孔子他会做吗