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下架没有下架
历史在争论中艰难的寻找着真相
一个个难以自圆其说的解释
一个个被反复争议的事实
什么时候才能拨开这层层迷雾
还历史以真相
孝庄太后没有下嫁
也有不少史学家对太后下嫁一事持否定态度
认为太后下嫁本就是子虚乌有
捕风捉影之事
甚至是敌士满族的文人赤子们故意编造
恶意重伤的产物
根本与史实不符
针对上文的观点
我们给出了一一的批驳
政治婚姻中的漏洞
说孝庄太后和摄政王多尔衮之间有难以言说的恋情是可能的
但是说为了保住顺治帝的皇位
孝庄太后被迫接受政治婚姻
下嫁多尔衮则是完全不可能的
首先
顺治的皇位是经过八旗之间剑拔弩张的斗争
最终作为权力平衡和斗争多方相互妥协的结果而最终确立的
并非多尔衮的个人因素决定的
其次
清军入关后
多尔衮确实曾大权独揽
对顺治帝构成了极大的危险
然而并不是孝庄太后下嫁多尔衮就能阻止他称帝的野心的
而事实可能恰恰是相反的
下嫁多尔衮
不是增加
反而是削弱了孝庄太后牵制多尔衮的能力
因为按照清初八旗制度的规定
两黄旗作为太宗皇太极的遗产
其合法继承人应该是继承帝位的福苓
孝庄太后只有作为太宗的遗孀和当今皇上的生母
才能与儿子共同享有继承权
才能被两黄旗承认为女主人
如果她下嫁了多尔衮
就不再是王太后了
而成为了摄政王妃
这样就理所当然不再被两皇祺认可了
而失去两皇祺的支持
孝庄太后将无所凭依
对多尔衮的制约将更加有限
所以太后下嫁对维护儿子的地位不但无益
而且有害
并且从历史上看
孝庄太后一直是两黄旗的女主人
而这恰恰证明了他没有下嫁多尔衮没有必然联系的风俗
对于有人认为按照当时满族有凶死则递娶其妻的风俗
太后下嫁是可能的观点
反对者认为这只是推测
不能作为太后下嫁的证据
事实上
清朝入关以后
婚姻观念发生了很大的变化
满族贵族内部也逐渐视族内婚为犯法
比如顺治七年
多尔衮强娶侄儿豪格的妻子
就引起了许多人的非议
据汤肉旺传记载
是为全国之所愤慨非难的一件事情了
虽然当时人们迫于多尔衮的淫威
敢怒不敢言
但是他死后
这件事受到了很多人的抨击
成为了他的一大罪状
在这种情况下
多尔衮娶自己的皇嫂
无疑罪名会更大
以多尔衮和孝庄太后的英明
都不可能做出这种极不明智的选择
退一步说
就算当时有兄死地娶其嫂的风俗
但也不能仅仅因此就证明多尔衮娶了皇嫂
这中间并没有必然的联系
王父之说的疑问
至于皇父摄政王的称谓
已故著名史学家孟僧认为
清朝入关后逐步接受了汉族的文化
皇父这个称谓可能如同古代上父
中父一样
都是皇帝对城下的尊称
比如周文王称吕望
姜子牙为上父
亦为可尊上的父辈
齐桓公称管仲为中父
是视之如父的意思
虽然称呼中都有父子
其实并非真的成了父亲
而只是对功高重臣的一种尊称
顺治充多尔衮为皇父也应该是如此
另外
满族本就有将亲属称谓与爵婿称号联系起来
以是宠幸的习惯
比如多尔衮被称为叔父摄政王
皇叔父摄政王就是这种称号
当然
孟僧之说也只是一家之言
并非论定
胡适当年就对此提出了疑问
认为孟文未能完全解释皇父之称的理由
兼行皇父之称
似不能视为中府上附一列
另外
对于史书所记载的多尔衮倾到皇宫内园
想必是与太后一定有什么瓜葛的说法
反对太后下嫁的学者认为
这一点正是多尔衮去世后
吉尔哈郎举例多尔衮罪行之一
如果太后真的正大光明下嫁了
多尔衮全可以自由的出入进宫
甚至天天住在皇宫内
倾到皇宫内院还算什么罪行呢
再说
如果多尔衮真的和太后有说不清的关系
吉尔哈朗提出了这条罪行
就不怕投鼠忌器
连太后也一起羞辱了吗
退一步说
多尔衮就是倾到皇宫内院
也可能是同太后商议国家大事
这有什么可说的
就算她有淫乱后宫的嫌疑
也有可能是与其他的妃子
宫女等
不一定就是太后
况且太后如果真的下嫁了
并且颁发诏书告知天下
必然会召会朝鲜
朝鲜使臣和国王不可能不知道这件事
而他们的疑问恰巧证明了太后没有下嫁
所以称多尔衮为皇父摄政王
清到皇宫内院不能作为太后下嫁的证据
难以取信的鉴疑公词
而张谎言的诗更是不足以评的
因为他是故名旧称
对清朝怀有敌意
所作诗词难免有诽谤之意
比如谏一公词的提名谏指谏州
不称为后京清
并且是用夷狄的夷
本身就带着明显的民族偏见
并且据考证
建夷公词作为顺治七年
而清惠殿事列上则记载
顺治十年建慈宁宫于隆宗门之西
也就是说
孝章太后最早于顺治十年才搬进了慈宁宫的
那么说
慈宁宫里烂盈门
在慈宁宫中大办婚事
必须在顺治十年之后
而事实上
多尔衮早已顺治七年十二月病死
太后嫁给谁呢
另外
据青史录中记载
多尔衮在顺治七年正月娶自己的政敌
顺治的大哥豪格的妻子时
曾张灯结彩
铺张了一番
因此张谎言很可能把多尔衮娶博尔吉景氏当成了太后下嫁
写进了建一宫词
再说
张晃元作此诗时身在江南
根本不在京城
很可能是道听途说
以鹅传讹而来
并且诗可以夸张
可以禀附
不能作为严肃的史料来用
所以正如二十世纪三十年代史学家孟僧先生所考证的那样
不能据此估证为论定
关于顺治的诏书问题
有人认为可能是太后出外礼佛或者其他活动
并不能据此就认为是太后下嫁的证据
风水桥外的风水
孝庄太后没有以皇太极合葬
而是葬于清东陵外
据他们分析
主要源于以下的原因
首先
满族人入关以前实行火葬
入关后
由于受到汉族文化的影响
他们也逐渐认为火化为不孝不仁
开始实行土葬
而孝庄太后知道自己死后肯定是要土葬的
可是这样一来
皇太极的墓必须经过改建才能放下三个骨灰罐和一口大棺木
而且碑不动尊这对死者是不恭敬的
鉴于此
才决定另行安葬
其次
说太后葬在风水墙外是罚他为儿孙看陵园
纯属无稽之谈
试想
如果太后真的下嫁了
清廷后来认为是件大丑事
那么必定会严加的封锁
讳莫如生
不可能对他如此公开惩罚
刘荣笑柄
太后之所以站在风水桥外
主要是因为顺治帝的孝陵占据了东陵区的最佳位置
因为他是入关后去世的第一个皇帝
当然要选择至高无上的墓穴
当初也没有考虑孝庄太后为不入圣经昭陵
也就没有在清东陵为他留下一个好地方
由此
当孝庄太后要求葬在孝陵附近时
让康熙帝犯了大难
因为太后是顺治帝的母亲
身份最高贵
把她葬在林区内的任何地方位置
都是低于顺治帝的效力
而孝庄太后又遗言
一定要在孝陵附近为我找一块地方安葬
只有把它葬在孝陵附近
但是又不能葬于陵园
否则就成了一个体系
无法区分
正因此
康熙帝不知如何是好
迟迟不能定夺
这也是太后灵柩迟迟不能安葬的原因
一直到雍正朝
雍正帝看到大清江山永共
康熙帝儿孙满堂
便认为多蒙太后必有
也说明太后安旧之地为风水宝地
便决定把他葬在了那里
实际上
孝庄太后的陵墓被称之为昭熙陵
与孝陵近在咫尺
却独成体系
其名义上仍与沈阳皇太极的昭陵是一个体系
并且按照清室祭拜皇陵的规定
拜夜氏应从高辈分的人拜起
昭西陵处于清东陵的门口
正好符合了这一要求
由此
太后葬于清东陵风水墙外
完全出于实际情况的需要
与太后是否下架没有关系
红楼梦的艺术加工
至于红楼梦嬴雨的说法
作为学术研究不可厚非
但根本不可能作为太后下架的论据
即使我们能够确证红楼梦中的云语是指孝庄太后下嫁一事
也可能只是作者对民间广为流传的太后下嫁一事的艺术反应
至于是否真有其事
恐怕连作者也说不清楚
所以
太后是否下嫁
并不是红楼梦上的引语可以论证的
下嫁照书的下落
针对刘闻兴所说的
他的父亲亲眼看到了顺治时期太后下嫁的诏书仪事
人们也不免产生了怀疑
真有这份诏书吗
现在是否还在世
藏在哪里
据说
有人还曾就此事专门请教了刘文信的一位朋友县已故的故宫博物院研究员朱家先生
朱先生说
刘先生在文字声韵方面的研究是很严谨的
但有时也难免开点玩笑
他曾就太后下嫁诏书的真实性向刘先生提问了几个怀疑的问题
刘先生均笑而不语
他便说
这是你老兄又在开玩笑捉弄人了吧
刘先生哈哈大笑
说
的确
诏书是没有的
我因为打算卖掉这部书
所以写靶语时加了点噱头
你何必认真
姑且听之而已
不过 我相信
太后下嫁是真的
这就是说
太后下嫁诏很可能也是子虚乌有之事
况且
如果太后真的下嫁并颁发了诏书大办婚宴
那根本就不是什么秘密呢
一定会有许多人知道
但是在当时大臣的笔记等严肃史料中
均没有这一项记载
倘若忘传中的只字不提
另外
还有人分析
如果太后确实下嫁了
倘若望
传中肯定有所反应
倘若忘传上面对清廷中的许多事情都直言不讳
倘若忘与皇太极有异父女关系
太后下嫁作为一件大事
她不可能不知道
而她的笔记中没有记载这件事
也从一个侧面证明了太后不曾下嫁
上面提到的朱家先生在一篇涉及到太后下嫁的文章中
也认为太后下嫁是假的
他说
人们之所以众口一词
是因为他们都认准了太后下嫁多尔衮确有其事
只不过下嫁诏书在乾隆帝时被偷偷销毁了
所以后世就没有凭证
这只能说明人们不了解清朝的制度
按照清朝的制度
太后下嫁这种大事
是要颁昭天下
让世人皆知的
所以后世君臣即便想否认这件事
也必须发谕旨
否则这偷偷销毁诏书是没有用的
当然
这只是一家之言
时至今日
太后是否下嫁
仍是史学家颇有争议的论题
在没有提出
在没有出现新的强有力的证据之前
仍是一个历史悬案