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第十五章钟仪
原文
闻王夫之所著张子郑蒙
于尽性知命之止
略有所会
盖尽其所可知者
于己性也
听其不可知者
于天命也
亦系词耻货之趋八句
尽性也
过此以往四句之命也
农夫之夫田栗瑟
勤者有秋散
惰者欠收
性也
惟嫁汤氏
终归娇烂
命也
爱人 至人 礼人
性也
爱之而不亲
治之而不治
爱之而不达
命也
圣人不可及处
在尽性以至于命
尽性犹下学之事
至于命则尚达矣
当尽性之时
功力已至十分
而笑衍或有应
有不应
圣人于此淡然
勃然
若知之
若不知之
若着力
若不着力
此中消息
最难体验
若于幸分
当尽力之事
百倍其功以复之
而四命之学
则以淡泊如为宗述几其近道乎
译文
看王夫之所注解的张载的正蒙篇
对于尽兴之命的宗旨略有理解
对自己所能知道
能改变的事
充分发挥自己的作用
这是性
对自己不知道
无法无力的事
听凭上天的安排
就是命
亦戏词耻祸之躯八句话讲的就是尽兴
过此以往四句话
讲的就是知命
农夫致力于耕田种庄稼
勤劳的人将有好的收获
懒惰的人就会欠收
这就是性
在大旱之时种庄稼
无论怎样勤劳
终究庄稼浇苦
这就是命
热爱别人
治理别人
礼让别人
这就是性
热爱别人而别人对自己不亲近
治理别人而别人不服从
礼让别人而别人不答应
这就是命
圣人的高明之处就在于
不仅尽兴
而且知命
尽兴还属于普通人可以办到的
而达到知命就非常难了
在尽兴的时候
努力已达到十分
而笑验或有或无
圣人对于这种情况淡然处之
好似知道
又像不知道
如像用力
又好似不用力
这里的分寸最难把握
如果对于信应当尽力之事
百倍努力以求其成功
而对于听天由命之事
则以淡泊为原则
这样就差不多可以接近大道了吧