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古之学者
必有师
师者
所以传道授业解惑也
人非生而知之者
孰能无惑
惑而不从师
其为惑也终不解矣
生乎无前
其闻道也
故先乎吾
吾从而师之
生乎吾后
其闻道也亦先乎吾
吾从而师之
吾师道也
夫庸之其年之先后生于吾辜
是故无贵无贱
无长无少
道之所存
师之所存也介乎
师道之不传也久矣
遇人之无惑也难矣
古之圣人
其出人也远矣
且由从师而问焉
今之众人
其下圣人也亦远矣
而耻学于师
是故圣亦圣于易矣
圣人之所以为圣
愚人之所以为渔
其皆出于此乎
爱其子则师而教之
与其身也则耻是焉祸矣
必童子之师
授之书
而袭其具毒者
非无所谓传其道
解其惑者也
具毒之不知
惑之不解
或施焉
或不焉
小学而大矣
吾未见其名也
巫师啊巫医
乐师百恭之人
不耻相士
士大夫之卒
乐师曰
弟子云者
则群具而孝之
问之则曰
彼之彼
年相若也
道相似也
位卑而足耻
官胜则近于
呜呼
师道之不复可知矣
勿一越师百公之人
君子不耻谨其志
乃反不能及
岂可怪也
于圣人无常师
孔子师谭子
长宏师乡老耽
谭子之徒
其贤不及孔子
孔子曰
三人行
则必有我师
是故弟子不必不如师
师不必贤于弟子
闻道有先后
术业有专攻
如是而已
李氏子谈
年十七
号古文
六艺经传皆通
袭止六艺经传皆通习之
不拘于时
学于愚
瑜伽岂能行古道
作诗说以医之