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第五章奥德修斯和盲人先知
为了让某人清醒的认识到事物的本来面目
我们有时会对其说
放里这些吧
但是通常你可能已经留意到了
人们并不会认为当自己请求那些人这样做时
他们就会奇迹般的变得明智
当我们请求自己的时候
我们其实也做不到
此时
对他们自己
对当下的处境以及其他一切来说
他们可能需要一次大修
有时是挺大的一次调整
那如何做到呢
有时需要一次健康上的危机来唤醒我们
如果我们还未死于其手的话
我们说他失去了理智意志
他已经脱离了现实
在大多数时候
重新回到现实并没有那么容易
当你已经那般偏离的时候
你从哪里着手呢
如果整个社会或整个世界都失去了理智
以至于每个人只盯着大象的一部分
没有人看到整头大象的时候怎么办呢
与此同时
那头大象正在变成一头疯狂的怪兽
我们陷入了不愿看到
也不愿说出真相的境地
就像是那些围观的市民看着皇帝身着那套看不见的新装
事实的真相是
如果不进行相关的练习
那么我们很难实现感官觉醒
通常我们几乎不怎么练习
当谈及我们的感官时
我们很难说他们是完全正常的
对于需要感官去参与的与身心层面的关系
我们已经无法正常认知了
我们意识不到这些身心现象与感官共生
有感官提供信息机
并被感官塑造
换句话说
当谈及感知与觉知向外或向内
或者向二者开放时
我们完全是不正常的
当我们反复练习专注力时
就如同肌肉锻炼一般
我们会重新恢复正常
通常我们在练习的时候会遭遇相当大的内在阻力
但那些精油练习变得更加强健
更加灵活的东西
比肱二头肌要有趣的多
在大多数的时候
我们的感官
当然包括心智都在欺骗我们
他们用惯性的力量
以及这样一个实际情况来蒙骗我们
即感官并不是被动的
它需要许多不同脑区进行协同积极的评估和阐释
我们能看到我们看到的能力和能够被看到的事物之间的关系
但我们极少把看到觉察为关系
我们相信自己所思考的东西就是眼前的那个东西
然而实际上
那份体验在被你觉察到以前
已经经过了各种无意识的思维结构和某种神秘的方式的加工
我们似乎活在一个可以通过眼睛看到万事万物的世界里
所以我们能够看见一些事物
但与此同时
我们可能并没有看见那些对我们的生活最为重要和与其最相关的事物
这种习惯性的看到
意味着我们在以一种非常有限的方式看到或完全没有看到
有时甚至没有看到在眼皮底下发生的事情
我们用自动导航的模式看到
认为所见的奇迹是理所当然的事情
以至于它不过成了例行公式中的一部分
不需要被确认
我们可能有孩子
却常年没有真正的看见他们
因为我们仅仅看见了自己对他们的看法
而这些看法会受到我们的期待和恐惧的影响
对其他所有的关系都是如此
我们生活在自然世界中
但很多时候
我们并没有去留意它错过了阳光照在某片树叶上
或者错过了所在城市里的窗户或者车窗折射出的有趣的影像
通常我们也没有感受到自己正在被他人看到或感知着
包括自然界中的野生动物
如果你在雨林里待上意外
就会知道的更多
而且
他们看待我们的方式
可能与我们看待自己的方式非常不同
也许
我们人类如此广泛存在的物知
正是荷马在西方文学传统之初
即公元前八百年叙说奥德赛的一个原因
在奥德赛中
奥德修斯去冥界边境向特瑞西阿斯了解自己的命运
以及自己需要做些什么才能安反孤立
因为特瑞西阿斯是位盲人先知
任何时候
当一个盲人先知出现的时候
你就会知道
事情将变得更为有趣
更为真切
盒马似乎在告诉我们
真正的看见超越了功能正常的眼睛
事实上
一双好眼睛有可能成为寻访个人知道的障碍
我们必须学会如何超越自身惯性和特有的选择性失明
去看奥德修斯身上的傲慢和狂妄的产物
那既是它的长处
也是它的短板
因而是一份无可比拟的礼物
值得我们去思考和学习
我们非但看不到此地有何物
还常常会看到子虚乌有之物
眼睛都会捏造事实啊
心智慧添油加醋
这一部分归功于我们极具创意的想象力
还有一部分归功于我们的神经系统的结构
嗯
在下面的图中
你是否能看到一个三角形呢
这叫做卡尼莎三教
崇山禅师会说
如果你说有
我会用禅杖杖你三十下
他并没有真的这么做
但在中国古代
禅师们却实惠
如果你说没有我也仗你三十下
那你还能做什么呢
他没有用卡丽莎三脚
而是他用手边的任何一样东西
如果你说
这是不是一根棍子
一个杯子
一只手表
一块石头
我会仗你
你能做什么呢
这确实在教我们不要执着于形式或空性
或者至少不要把执着表现出来
但尽管如此
很多时候我们自己还是会执着
一路上跌跌撞撞
希望在这个过程中学会成长
从关心变成表面上的漠不关心
众所周知
当说到用眼睛观察的时候
我们会优先看到某些东西
而错过另一些东西
哪怕他们正在瞪着我们
而且我们很容易习惯性的用一种方式去看
也难以用别的方式去看
记忆灵巧的魔术师总能利用我们的选择性失明
他们的艺术就是巧妙的转移我们的注意力
引发惊奇
使感官支离破碎
基于不同的信仰体系和取向
不同文化中的人们对同一事件可以有非常不同的看法
他们经有不同的心理透镜来看事物
因而看到了不同的现实
没有什么是全然真实的
大多数事物都只是在某种程度上是正确的
美国人是伊拉克的解放者还是压迫者
留意你的言辞
我们会在多大程度上只执着于一个观点
那个观点可能只是部分真实
有时我们所有人都会习惯于陷入非黑即白的思维
变得绝对化
这让我们感觉更好
更加安全
但这也极易使人失去判断力
这是好的
那是坏的
这是对的
那是错的
我们很强大
他们很弱
他很受欢迎
他令人头疼
我是废物
他们是疯子
他永远都无法从中成长
他如此麻木
我永远都没法这么干
根本停不下来
所有这些陈述都是想法
他们往往会歪曲和限制人们的观点
即便他们部分是真实的
因为在大多数情况下
现实世界中的事物只在某种程度上是真实的
高个子并不存在
一个人只是在某种程度上看起来高大
也没有什么聪明的人
一个人只在某种程度上看起来聪明
因此
我们那些非黑即白的思维很快就会导致僵化和有局限性的评判
而这种评判通常会反射性的
自动动的
不假思索的涌现
常常会削弱我们排除万难抵达家的能力
相反
明辨与评判不同
他引导我们去看到
听到 感觉
理解无尽的细微差别
在黑白好坏之间的灰色区域
我们称此为智慧名段
它可以让我们看到不同的空间
并通过不同的开放性来观察和导航
并通速反应的评判会把我们置于根本看不到这些机会的危险之中
使得我们错过现实世界的全面谱系
进而导致我们不假思索的忽略了各种可能性
整个数学和工程学领域都建立在一个复杂的形式模式上
这个世界处于全然这种模式和全然那种模式之间
这叫模糊数学
有趣的是
你越多的关注事物的各种维度
你的心智会变得越清晰
而非越模糊
当我们对正念的探索变得越来越深入时
记得这一点将会很有帮助
南加利弗尼亚大学的巴特克斯克在他的模糊思维一书中指出
零和一
黑和白的世界是亚里士多德所阐述的世界
他还在西方西方文化中首次描述了无感
而所有层次的灰色以及零和一
都是佛陀所阐述的世界
那么
哪一个有关世界的模式是对的呢