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道经篇第五章天地不仁
以万物为刍狗
圣人不仁
以百姓为刍狗
天地之间
其犹拓粤语
虚而不屈
动而欲出
多闻数穷
不若守于中
博书版和传世版的差异在于一个地方
多闻数穷和多言术穷
传世版为多言术穷
多闻是指增长见闻见知
而多言是指言谈陈数
意义相差甚远
从道德经中博者不知
知者不博
不出于户
以知天下
塞其对
闭其门等语句来看
本章当中多文数穷则更为契合
注释
天地没有所谓的仁爱之心
把万物当做祭祀时用的草狗来看待
圣人也没有所谓的仁爱之心
把百姓当做祭祀时用的草狗来看待
天地之间不是好像一个大封箱一样嘛
空虚而不洁净
鼓动而风欲出
越向外求见闻见知
内心就会越失去对于道的把握
所以不如安守于中
接下来我们进一步的解读
在本章
博书版和传世版的差异只有一处
但是这一处的差异却很关键
博书版中是多文数穷
而传世版改成了多言数穷
多文数穷再怎么传抄
也不太可能变成多言数穷
因为两者的字形和意义都相差甚远
所以很大的可能是后人篡改的
那为什么要进行这样的篡改呢
多闻我们指的是见闻知识多
多言指的是言谈话语多
用我们现在的主流思维来看
多言术穷明显比多闻数穷更加的合理
比如说我们从小到大都被长辈告诫过
要少说多听
少说话
多做事儿
因为话说多了就会言多必失
但是多闻就被非常的推崇
比如说读万卷书不如行千里路
博学多闻
满腹经纶
几乎可以算是读书人的象征
在道德经当中
的确也提倡少言
不过他的少言和普通意义上的少说话又是不一样的
言在道德经当中有申令教化之意
代表主观意志的伸张
少言是指不要用自己的主观意志干扰事物的自然状态
引申为不要滥失镇令
轻言教化
比如说在道德经中说到不言之教
惜言自然
又说知者服
知言者服之
都是在讲言语本身就具有强加抑志于他人的效果
是一种主观有为的行径
所以人要贵言
不要随便发言论影响他人
不要轻易发好司令指使他人
基于这个理解
陈谷印等人把多言述穷解释为政令凡科就会加速灭亡
诉 通诉
诉穷就是加速灭亡的意思
但是这种理解和我们本章的上下文又缺乏逻辑关联
因为上文是天地之间
其犹拓乐
语虚而不屈
动而欲出
明显是在讲天地万物生生不息
而下文说治国不要政定凡科
上下文却是毫无关联
滚
文章中的数
应该是指心中有数的数
最早人们认知数量是从有和无的概念开始的
今天打到猎物就是有收获
空手而归就是没有收获
后来有的多了
又分为一二三和多数
再后来一二三和多也不够用了
开始节省而用之来计数
再到现在
计算机都快算不过来了
所以树穷是指心中的数已经不够用了
不够用就意味着心中没数
我们说人心里边没数
不正是说他处于一种迷茫混乱的状态吗
老子说多则惑
而越是多闻
心神越是散乱
越容易数穷
越容易迷惑
因此不若守于中不如守着那个一二三
守着那个有和无
守着那个道
心神守在中
这样就不会迷惑
所以道德经中才会说不出于户
不愧于有
又说塞其对
必其门
其实讲的都是手中的道理
天地不仁
以万物为刍狗
圣人不仁
以百姓为刍狗
刍狗呢
从字面上去解释
就是草札的狗
以前古人祭祀所用
包括我们现在的有些仪式
还是要用到猪牛羊这样的牲口
而这些大的牲畜呢
在古时候是比较珍贵的
普通百姓根本用不起
所以就用草札的这个东西来进行祭祀
这就和陶俑代替真人殉葬是一个道理
其实也算是时代的一种进步
庄子在天问篇中描述了祭祀的场景
说刍狗在还没有摆上去的时候
是会用竹制的香笼来装着
用绣有图案的事物来披着
祭祀主持人必须要斋戒后才能吟诵它们
但是等到祭祀完成之后呢
他们就被随手扔掉
路人随便踩
拾材的人捡回去也可以烧火做饭
所以呢
天地不仁
以万物为刍狗
万物在天地眼中
就像祭祀用的草狗一样
当在案台上摆着的时候
也就相当于我们存活在天地间的时候
天地好像很重视你
拿出各种东西来奉养你
但是死了以后
也就随手被扔掉了
天地既不会因为你是名人而挽留你
也不会因为你有多大的贡献而痛惜
所以
我们会觉得天地爱我们吗
那我们不妨也问问自己
你会去爱那些祭祀用的草狗吗
其实并不然
我们并不爱
我们做出敬重的姿态
恭敬的神色
并不是因为草狗本身
换一个别的东西摆在上面也是一样的
因为我们并没有对它投注感情
但也正是因为这样
我们才不会用自己的主观意愿去干涉他
打着爱的名义去强迫他
而是以无偏私的心去对待他
如此才能够做到真正的公平公正
而他也能够得到纯认自然的状态
其实这里说的还是无为的道理
在第十七章中说
太上下之有之
其次亲誉之
人人亲近并赞誉的国君为何只能排其次呢
因为他是有为之君
是仁政之君
君爱民
则明清育君
但君主和百姓有了情感上的往来
就会相互牵绊
互相干涉
而彼此都失去自然的状态
因此
圣人不仁
以百姓为刍狗
然而
这不仁实为最大的仁
因为它意味着圣人没有偏私
也没有任何主观意志的施加
所以百姓只是知其有之
而不会受到打扰
天地之间
其犹拓月语
虚而不屈
动而欲出
唾乐是古人打铁的时候用的一种鼓风机
这个东西呢
只要一拉动
就会源源不断的有风吹出
虚而不屈
曲是洁净的意思
虚而不屈是说它的空虚
不会洁净
打个比方吧
一个气球吹起来
气球里边有空间
这叫虚
而如果把气都放完
气球就瘪下去了
里边的空间也就没有了
这叫虚
那么你看天地之间
不就好像一个大风箱吗
空虚而不洁净
只要一拉动
就会源源不断的有风吹出来
拉动风箱
吹出来的是风
那么拉动天地吹出来的是什么呢
是万物
所以这里的动而欲出
指的是万物生生不息
多闻数穷
不若守于中
万物生生不息
如果每有一物都要去认识认知的话
那么终极一生
恐怕也是不够用的
庄子说
吾生也有涯
而知也无涯
以有涯虽无涯
待矣一物
便有一知识
万物层出不穷
知识源源不断
所以
当时的博学多闻
过上几百年
也许就会变成孤陋寡闻
然而智慧的光
哪怕再过千年
也依然闪耀
启迪后人