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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提雅舍狐狸豹皮的吸引力
再说洼则盈的故事
晋文公时
狄人有献封狐文豹之皮者
文公蔚然叹曰
封狐文豹何罪哉
以其皮为罪也
大夫栾枝曰
地广而不平
财聚而不散
独非狐豹之罪乎
文公曰
善哉
乐之
栾枝曰
地广而不平
人将平之
财聚而不散
人将争之
于是列地以分民
散财以振贫
洼则盈
水性下流
凡是低洼的地方
流水积聚必多
最容易盈满
春秋时代
齐桓公
晋文公都是五霸之一
但春秋所谓的霸主
并非后来像项羽自称为西楚霸王的霸王
后世所谓的霸王
应该等于现在世界上的民主国家
在国际间有他了不起的武力和政治威望威力
尤其晋文公是春秋时期第二个霸主
而且他更与齐桓公所遭遇家庭问题所发生的变故类似
相同而又不同
他因为后娘的争权而发生变故
逃亡在外
历尽艰辛险阻
吃尽苦头
饿过饭
几乎把命都丢掉
流亡了十九年
获得了丰富的人生经验
最后复国
所以晋国在他手里成为一个霸主
当他当了霸主的时候
狄夷这个地方
在晋山东有一个老百姓来献封狐文豹之皮者
想晋文公贡献一件长得很大的
起码是有七八百年的道行
成了精灵的狐狸
结果也难免由此一劫
被人抓到杀了
得了一张大皮
在过去
以狐皮制成的衣服叫狐裘
是第一等衣料
非常名贵
普通老百姓是穿不起的
没有这种资格和本钱
因此
得到这样好的一张特等狐皮
自然要献给君主
另外一张豹的皮也是有特别花纹的皮色
都是上等皮货
晋文公接收到老百姓所献上的这样的珍品
因为自己在外流亡多年
什么苦头都吃过
所以看了以后
不免引起感慨
大叹一声说道
封狐文豹何罪哉
也不犯法
动物有什么罪呢
可是这两个家伙硬是被人打杀了
只是因为他的皮毛长得太过漂亮
所以才免不了祸害的降临
这时
曾经跟他流亡多年的一位功臣
名叫栾枝的大夫
他听了晋文公的感叹
就接着说
地广而不平
财聚而不散独
非狐豹之罪乎
这几句话是很妙的双关语
他说
一个国家拥有广大的土地
春秋时候人口很少
没有开发的地方很多
君王内府的财帛有那么多
但是老百姓仍然没有饭吃
那岂不是如这两头被杀害的狐狸豹子一样的可怕吗
栾枝这话说的很幽默
换句话说
他当时所讲的话
与后世禅宗祖师们的话头一样
都具有面面观的价值
要有高度理解力
能听别人吹牛的天才才可听得懂
像齐桓公
晋文公
汉高祖这些人专门会听别人吹大牛的
自然心里有数
栾枝的话也可以解释为
我们国家的土地那么广大
而你私人皇宫的财产又那么多
福者祸之
所以说不定有一天也像这狐豹的皮件一样
落到别人的手里啊
这几句话很难解释
很难做明白的表达
直译成白话
就没有含蓄的美了
此之所以为古文别字
成为一套文字逻辑
古文为什么不明讲呢
如果用现在的白话文的题材语气讲
完了以后
等于在洗澡堂里看裸体
一览无余
一点味道都没有
而且
在说话的艺术上
变成太直等于顶撞
绝对是不行的
不合乎曲则全的原则
同样的语义
经过语言文字的修饰
便可以当做指责
也可以当做比喻
不要认为文章只是文章而已
古人讲话未必真会那么讲
在我的经验中
先德前辈讲话真的那么假
因为我小时候听到前辈先生们讲话
他们嘴里讲出来的话就是文质彬彬的
自己读书没有读好
听他们讲话往往会听错了
不像现在一般讲话一点韵味也没有
例如
好的好的
偏要说成善哉善哉
这又为了什么
因为古人认为
语义如不经过修饰
就不足以表示有学问的修养
现在如果用这种语会说委婉的话
却反遭人讥跷为咬文嚼字了
晋文公是何等聪明的人
他因看到狐豹的皮而引出内心的感慨
在经过跟在他身边的亲信接上这么一句
毒
非狐豹之罪乎
晋文公便说
善哉
乐之
意思是说
好
你的道理说的对
你就把你要说的道理直接讲个彻底吧
不要含含糊糊有所顾忌了
栾枝说
地广而不平
人将平之
财聚而不散
人将争之
你没有平均地权
把没有开发的地区分配给人民耕种
将来就会引起老百姓的反感
别人就会起来分配
你宫廷中财产那么多
没有替社会谋福利
将来就会有人将你皇宫的宝藏拿走了
晋文公说
你说的全对
因此马上就实施政治改革
于是列地以分民
散财以赈贫
这就是洼则盈的道理
我们再说一个洼则盈的故事
晋文公问政于咎犯
咎犯对曰
分熟不如分腥
分腥不如分地
地割以分民而益其爵禄
是以上得地而民知富
上失地而民如贫
古之所谓致师而战者
其思之谓乎
咎犯是一个人名
不要认为咎是过错
犯是犯了罪
这样解释那就糟了
咎犯和栾枝都是晋文公身边的高级干部
而且都是跟晋文公流亡在外十九年
吃尽苦头的人
有一天
晋文公与他讨论政治的道理
咎犯对曰
分俗不如分刑
分刑不如分地
帝哥以分民而异其绝禄
是以上得地而民知富
上失地而民知贫
咎犯答复说
你要在经济上
政治上做平均的分配
合理的分配
比如
我们分配一块肉
煮熟了来分配
还不如分心的好
拿一块生的猪肉分给人家
五斤也好
十斤也好
分到猪肉的人
也许红烧
也许清炖比较方便
一定要煮熟切片再分送给人家
那么人家就固定非吃白切肉而不可了
这样就有点强迫别人的意志了
这是分熟的不如分心的含义
是用譬喻的逻辑
再说
分食物给人家
不如分地给人家自己去耕地好
也就是说
最好是把王室的私有财产土地
平均地权分配给老百姓以后而异其绝禄
不但分配给他土地
使其生活安逸
而且给他适当的职务
使他有事情可做
这样一来
自己的财产虽然分配给了老百姓
在形态上好像是把财产分掉了
其实老百姓富有了
也就是王室国家的富有
是以
上得地而民知富
上失地而民知贫
这两句话又是什么内涵呢
因为万一有敌人来侵犯
全国
老百姓不要你下达命令
自然会起来作战
如果我们共有的国土被敌人占据了
那大家也完了
何谓治师而战者
治师是不等到下达命令
老百姓自动的都起来动员
因为国家的灾难就是人民自己的灾难
这是治师而战的内涵
同时也说明了洼则盈的原理
我们现在费了很多时间力气说明了这几句话的道理
下面再讲一则历史故事来说明敝则新
赵简子谓左右曰
车席太美
夫冠虽贱
头必戴之
履虽贵
足必履之
今车席如此太美
吾将何以履之
夫美下而好上
妨义之本也
赵简子也是战国时代的大政治家之一
谓左右曰
车席太美
他看到左右的人如一般官吏或侍随官等人
都把他的车子里铺的席子做得太讲究了
拿现在比喻
地毯太好了
所以他很不高兴
向左右的人说
为什么把我的车子里面布置的那么漂亮
那么名贵呢
帽子再坏
还是戴在头上
鞋再名贵
还是穿在脚底下
踏在地面
现在你们把车子铺上那么好的地毯
那么我要穿上什么鞋子才能踏在这地毯上面
以便名贵中更加名贵呢
即使换了一双更名贵的鞋子
我可无法再到我妈妈那里换一双漂亮的脚来穿这双好鞋子呢
那怎么办
夫美下而好上
妨义之本也
这两句话就同参禅一样的话头
人只顾眼前
不顾将来
所以美下而好上同样是不合理的
这不是道德的根本
他吩咐把漂亮的地毯拿掉
保留原来的朴实
那才是永远是常新的
我们引用历史的故事来说明老子这几句话的作用
使大家了解在行为上做人处事的原则
一个人做人做事无论大事小事
一定要把握住道家的精神
曲全网直
挖营避新这几个原则才好
这是人生的艺术
自己要把这一生的生活
个人的事业前途处理的平安而有韵味
就应该把握这一原则
而这四个原则归纳起来
纯属于曲则全的延伸而已
听众朋友
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感谢您的收听