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二脱胎换骨
三十岁是曾国藩一生中最重要的分水岭
曾国藩之于后人的最大意义是
他以自己的实践证明
一个中人通过陶冶变化
可以成为超人
换句话说
如果一个人真诚的投入自我完善
他的本领可以增长十倍
见识可以高明十倍
心胸可以扩展十倍
气质可以增净十倍
愚钝之人通过自我磨砺
也可以看得吐
立得定
说得出
办得来
浮霄之人也可以变得清风朗月般从容澄净
偏执之人亦可以做到心胸开阔
不矜不乏
道光二十年入京为官
不仅是曾国藩仕途上的起步
也是他一生自我完善的一个重要起点
作为全国的政治和文化中心
北京聚集了当时顶级的人才
而翰林院更是精英之冤叟
一入汉院
曾国藩见到的多是气质不俗之士
往来依让
每每领略到清风意气
他在写给朱棣的信中兴奋的介绍说
京师为人文冤耸
不求则无知
欲求则欲出
现在朋友愈多
讲功行心德者则有静海先生
耿峰前辈
吴竹如
窦兰泉
冯树堂
穷经之道者则有伍子胥
邵慧熙
才诗文字而易通于道者则有何子珍
才气奔放则有汤海秋
英气逼人
志大神境则有黄子寿
又有王少赫
朱连辅
吴心奢
旁作人
曾国藩发现
这些人的精神气质与以前的朋友们大有不同
他们都是理学信徒
有着清教徒般的道德热情
他们自我要求严厉峻烈
对待他人真诚严肃
面对滚滚红尘
内心坚定
这些朋友给了他极大的影响
近年得了一二两勇
知有所谓经学者
经济者
有所谓攻行实践者
使之泛韩
可学而至也
马谦
韩愈这样的大学者
亦可学而至也
诚亦可学而至也
三十岁前
曾国藩的人生目标只是功名富贵
光宗耀祖
结识了这些良友之后
他检讨自己
不觉自惭行贿
因此毅然立志自新
慨然思尽掏前日之污
以为更生之人
以为父母之孝子
以为朱棣之先导
正是在三十岁这一年
曾国藩立下了学作圣人之志
魔搭圣人是儒学信徒的最高生命目标
人类最基本的一种心理倾向
就是使自己变得完美
中国儒释道三家对生命目标的设计
都是极其超绝完美的
道家认为
人通过修炼
可以不识五蛊
西风引路
逍遥无事
长生九世
与天地同
成为智人
超觉九人
佛教则认为
人皆有佛性
通过自修都可以达到不生不灭
断尽欲望的佛的境界
儒家自然也不例外
儒家的圣人理想
其完美与超绝
不下于神仙或者佛陀
儒家经典说
所谓圣人
就是达到了完美境界的人
圣人通过自己的勤学苦修
体悟了天理
掌握了天下万物运行的规律
因此可以前知五百年
后知无百载
明病日月
化形若神
他的一举一动
无不合宜
对内可以问心无愧
不逾规矩
对外可以经邦治国
造福于民
这就是所谓内胜外亡
超自然的夸张固然过于虚幻
不过除去这些缥渺的因素
儒家的圣人理论毕竟是中国传统文化中最具可操作性的人格理想
其中有着符合人类基本心理经验的合理内核
马斯洛将人的需求分成五个层次
第一层是食色
性 业
第二层次是安全的生存环境
第三层次是人际交往的需要
第四个层次是功名荣耀
出人头地
最后一个层次是自我实现
所谓自我实现
就是将自身的生命能量燃烧到最充分
把自己变成一个大写的人
儒学的圣人理想
基本上可以类比为马斯洛所说的自我实现
确实
儒家的圣人状态与马斯洛所说的自我实现后的高峰体验
有许多不谋而合之处
人的巨大潜力
往往是人类所不自知的
所谓庸人
就是昏睡了一生的人
因为欲望缠绕
意志软弱
智慧不明
普通人一生只能动用上天赋予的很少一部分潜能
而英雄伟人
则是醒过来的人
他们天性刚强
头脑有力
可以把自身潜能发挥的比较充分
而圣人
或者说达到自我实现状态的人
则是通过刻苦努力
穿透重重欲望缠绕
战胜种种困难
将自身潜能调动发挥到近乎极致
儒家说
一个人修炼到了圣人状态
就会无物无我
与天地相感通
就会光明澄澈
从容中道
达到一种极为自信
极为愉快的情感状态
而马斯洛也说
当一个人充分自我实现时
也会体验到一种难言的愉悦
欣喜若狂
如醉如痴
人在这时最有信心
最能把握自己
支配世界
最能发挥全部智能
在高峰体验中
主客体合一
这是人的存在的最高
最完美
最和谐的状态
应该说
儒家的圣人理想远比马斯洛的自我实现高远和超越
马斯洛给人实现自己的自然本能以充分的空间
而儒学要求以抽象的由天理构成的人
取代具有庸长情感的自然人
因此
儒家的圣人理想有着非理性的
反人性的一面
但从另一个角度看
这种圣人学说也不失为一个强大的心理武器
所谓取法乎上
它确实给传统的中国人提供了一个可以调动起全部潜能的奋斗目标
只不过
儒家学说所设定的自我完善目标如此高远和超越
几乎不可操作
由于目标的高远难极
手段便非同寻常
从曾国藩身上
我们可以悟出自我完善的必经途径
首先是立坚韧不拔之志
立志对一个人人格发展的意义是决定性的
人的巨大潜力
往往是人类所不自知的
心理学家费约做过这样一个实验
他要求三群学生举起重物
看谁坚持的时间长
他对第一群人什么都没有说
对第二群人说的是想看看你们谁最有耐力
对第三群人说
他则说
你们举起的这些东西关系重大
因为上面的导线连着一个电网
如果你们一放下手
这个城市就要断电
为了朋友和家人们
你们一定要多举一会儿
结果
第一群人平均举了十分钟
第二群人竭尽全力
平均坚持了十五分钟
第三群人却平均坚持了二十分钟
可见
人的能力发挥多少
与对自己的要求是密切相关的
或者说
精神力量直接决定着身体潜能的发挥程度
因此 励志
或者说确立一个终身的奋斗目标
对一个人的精神成长是至关重要的
曾国藩对这一点体任极深
他曾说过
励志譬如打地基
古者英雄立士
必有基业
如居释
然宏大则所窄者广
托避者重
诚信则制止甚固
结构甚牢
只有基础广阔结实
才能在上面盖起宏伟壮大的生命之殿
曾国藩人生第一个成功之处
就在于立了最高远的志向
马斯洛将自我实现列为人的最后一重追求
越过从食色性野到出人头地这些层次
才能达到自我实现
而曾国藩直接把目标锁定在了自我实现
也就是做完人
他认为这一目标实现了
其他目标就自然而然的能达到
他在给朱棣的信中说
不必占小便宜
做个光明磊落
神清鬼福之人
名声既出
信易记住
随便答言
无事不成
不必碍此小便宜也
也就是说
如果做成了光明磊落的伟人
人生日用
建功立业
自然也就不在话下
道光二十二年
曾国藩在写给弟弟的信中说
他已经立定了终身之治
他说
君子之立志也
有民胞物语之量
有内圣外亡之业
而后不舔于父母之所生
不愧为天地之完人
这就是他为自己立定的终身
大规模以完人为人生目标
确实可以称得上是取法乎上了
曾国藩一生成功的第一个要诀
就是立志高远
这一志向驱动他一生不在小诱惑
小目标面前止步
促使他在多大的困难面前都不苟且
不退缩
促使他喜除旧日暧昧卑污之剑
皎然直取广大光明之域
是人世之芙蓉
威利若盈锐之处
于目而不流
yeah
有了志向
接下来需要的就是实行力
古往今来
立志之人比比皆是
但是真正实行的人却是凤毛麟角
曾国藩的真正与众不同之处在于
他脚踏实地的实践了自己的志向
从道光二十二年十月初一立志自新之日起
曾国藩开始了对自己全方位的改造他的办法是日课
他每天从起床到睡觉
吃喝拉撒睡都进行自我监督
以圣人标准要求自己
时时刻刻监督检查自己的一举一动
他每天都要用公楷认真书写日记
细细回忆检索自己这一天的一切言行
发现其中哪一点不符合圣人要求
就要甄别出来
记载下来
深刻反省
听众朋友
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