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刘禹锡的陋室之谜
刘禹锡是唐代中晚期著名的哲学家和文学家
字梦得
彭城人
曾任监察御史
因参与王叔文的永贞革新运动
被贬为朗州司马
连州刺史
和州刺史
晚年任太子宾客
关中检笑
礼部尚书
他所做的陋室铭字如珠玑
句似锦绣
结构严谨
极富美的韵律
一直被作为高雅脱俗的正面典型为人称颂
人们都对作者洁身自好
不羡慕权贵的高尚品质赞不绝口
其中山不在高
有仙则名
水不在深
有龙则灵更是成为脍炙人口
流传百代的名句
然而
人们在欣赏这篇佳作之余
对刘禹锡的陋室产生了疑问
这个陋室究竟在何处呢
这个陋室指何而言呢
陋室到底是什么样子呢
议论来议论去
竟出现了许多种说法
要想要说陋室的地点
那必然要联想到刘禹锡的籍贯和驻地
可是各种史料的记载却都不相同
古今中外名人所引古代汉语新华词典中都说刘禹锡是江苏彭城人
他的陋室是在这里吗
历代傅议士说他是河南洛阳人
洛阳有他的陋室吗
有人根据新唐书
刘禹锡传推断
刘禹锡的陋室是在湖南朗州余地季盛官史碑记又称陋室铭是在安徽和州所作
陋室就在和州
还有人说
刘禹锡住过的陋室相传在现今的河北省定县南三里庄
河北省定县是战国时期中山国活动的中心
汉高帝时设为郡
景帝时改为国
治所定在卢奴
就是现在的定县
新唐书
列传刘禹锡本传上记载
刘禹锡自己说的他的籍贯在中山
那如此看来
说刘禹锡的陋室在现今的定县也不是没有可能
江苏 河南 河北
湖南 安徽
看来刘禹锡的住址和籍贯是根本定不下来了
他的陋室铭中的陋室到底在哪里
就更加说不清楚了
许多学者都指出
陋室铭全文是称颂作者所居的陋室
表达自己保持了高尚节操
甘于贫贱
不肯同流合污的思想感情
那如此说来
这个陋室肯定指的是作者自己居住的屋子了
然而陋室的含义应该是狭隘简陋的屋子
那么刘禹锡住的是什么样的屋子呢
考察刘禹锡的生平
他出身贵州
广有房产
在二王八司马之前
他是朝廷显贵
遭贬后仍为州司马
有很像样的官邸
因此他所说的陋室应该是他办公家居之余的一所考究的别墅
绝不是真正的陋室
有人对这寥寥八十余字的陋室铭全文进行了推敲
从字里行间里分析刘禹锡的陋室的样子
调素琴阅金经
指的应该是屋子里有琴台
有古琴
也有珍贵的藏书
无丝竹之乱耳
无案牍之劳形
是指在这里不必处理无杂的公务
不必埋头于案牍之中
多么清净啊
谈笑有鸿儒
往来无白丁
是来往说笑吟诗弄文的尽是一些文人雅士或者学识渊博的僧道
没有地位没有文化的穷苦百姓一个也不来往
有这样社会地位的人住的房子能是很简陋的吗
何陋之有这句话说刘禹锡住在这样的屋子里
飘逸欲仙
傲然自得
哪儿来的陋呢
说这是甘于贫贱
是不是太不真实了呢
不止如此
有人还以为陋室铭的作者不是刘禹锡
对陋室铭的真伪提出了质疑
结果也是其说不一
莫衷一是
还有人认为
古人作文有时也不是据实而写
而是抒胸志
往往造情设景
不一定非要切合自身实际
因而陋室有可能是作者虚构之所
借以映衬自己洁身自好
超凡脱俗的高尚情操
据此说来
探寻陋室的出处
研究具体的陋室也就没什么意义了